Hvem er Seren Kierkegaard? For det første er dette en person, hvis navn alle kender, men få mennesker forstår, hvad han er berømt for. Ofte, der ønsker at virke smartere, mere uddannet, mere erudit end de virkelig er, henviser de unge til hans efternavn og forstår ikke helt, hvad de betyder. Især når dette meget efternavn udtales eller staves forkert. Så hvem er han egentlig?
Biografi. Unge år.
Seren Kierkegaard (fødselsdato 5. maj 1813) blev født i København (Danmark) i en bondefamilie. Han var den yngste i familien og hans fars sene barn. Hans forælder oplevede økonomiske nedture og bommer, og på tidspunktet for hans afgang til en anden verden fratog han ikke sit afkom en arv. Familien var religiøs, og alle børn blev opdraget i ærbødighed og kærlighed til Gud.
I en alder af 17 år går Kierkegaard Seren ind på universitetet for at studere teologi, filosofi og psykologi. I otte år kaster han sig ned i en vanvittig cyklus af begivenheder relateret til studerendes liv. I 1838 fandt der en skarp ændring af verdenssyn sted, og tomgangsforlystelser ophørte med at interessere den fremtidige filosof. Seren Kierkegaard, hvis foto netop fangede øjeblikket med at genoverveje de værdier, der blev lagt ned i ham siden barndommen, ændrer drastisk hans syn på verden. Især kritiserer han sin tro på Gud og sin udødelige sjæl. For at finde nye vartegn og forstå katolisismen beslutter Kierkegaard Seren at vende tilbage til rødderne og genstudere Bibelen og den græske filosofi.
Overgang til modenhed
Hans forskning bringer visse resultater på to år - titlen som kandidat for videnskaber i teologi. Samtidig ændres den unge manns sociale status, han er forlovet med sin kæreste og forbereder sig på at blive præst. Parallelt afslutter Kierkegaard Seren arbejdet med en speciale til en kandidatgrad i filosofi, hvis grundlag var Hegels dialektiske og generelle ideer om reformationen, betragtet ud fra synspunktet om ironi og Socratic dogma.
Familieproblemer og filosofiske åbenbaringer
I 1841 forlader filosofen håbet om at blive en familie mand, da han ikke kan finde sig selv, tvivler han på sine religiøse synspunkter og beslutter, at han kun vil belaste sin brud med dette. Forlovelsen blev annulleret, og pigen blev afvist. Ved at undgå skandale rejser den unge mand til Berlin. Baseret på sine konklusioner og følelser skriver han det filosofiske værk "Eli-Ili", der behandler spørgsmål om etik og æstetik. Men til forlaget i 1843 kommer det underskrevet af et pseudonym og ikke med dets rigtige navn - Seren Kierkegaard. År med liv i Tyskland hjælper en mand med at komme til sans, men så snart han vendte tilbage, antændte et tilfældigt møde med en tidligere elsker igen en tidligere lidenskab. Men efter kort tid slipper manden igen til Berlin og udgiver to nye manuskripter på en gang, der allegorisk fortæller om sin kærlighed. Dette var det øjeblik, da filosofien om Seren Kierkegaard begyndte at tage form. Men allerede før udgivelsen af sine bøger får filosofen ud af, at hans eks-brud gifter sig. Det gør ham ædru.
Perioden med kritik og afvisning af virkeligheden
Ud over fans modtager Kierkegaard Seren kritikere, der unflattering reagerer på siderne i Corsair-magasinet om hans værker. Som svar på dette udgiver filosofen en artikel, hvor han forsøger at skamme og ydmyge sine kritikere. Dette skader hans autoritet meget i samfundets øjne, der optræder fornærmende karikaturer og onde vittigheder. Kort efter dette udkommer en anden bog, hvor Seren Kierkegaards filosofi er beskrevet på hundreder af sider, lige fra begyndelsen af hans kreative og videnskabelige karriere til de endelige konklusioner.
Død i fattigdom
I mange år optrådte Kierkegaard i sine bøger som en predikant, eksponator for grundlaget for den kristne tro, mens han selv ikke var dens efterfølger. I det mindste troede han det. I 1855 grundlagde filosofen sin egen avis, men formår kun at udgive 10 udgaver, før han bliver dødssyg. Ved 42 års leveår kan Seren Kierkegaard, hvis biografi viser, at selv i så kort tid kan du opnå betydelig succes inden for filosofi og teologi, tale ud om dette i dine værker, få kritiske og lovsomme anmeldelser, dø i Danmark. Han efterlod kun penge til begravelse og ufærdigt arbejde.
Holdning til eksistentialisme
Den danske filosof Seren Kierkegaard, ofte kaldet eksistensialismens far, optrådte i sine værker som en hård kritik af rationalisme og en efterfølger af den subjektive tilgang til filosofi. Efter hans mening var det dette, der adskiller det fra videnskab baseret på almindeligt accepterede kendsgerninger. Det vigtigste spørgsmål, som enhver stiller sig selv er: "er min eksistens nødvendig?" - har tusinder af forskellige svar. Filosofen argumenterede for, at lidenskab er subjektivitet og er virkelighed for hver enkelt person. Og at emnet til overvejelse er at tage et unikt, unikt individ, der vil vise sit syn på verden.
Abstrakt tænkning
Baseret på Kierkegaards komplekse holdning til dette spørgsmål kan det konkluderes, at han kun overvejede det, der ikke tillader sig at blive tænkt at eksistere. Når alt kommer til alt, så snart vi begynder at tænke på noget, griber vi ind i den naturlige proces med tingenes forløb. Så dette objekt ophører med at eksistere og bliver til et andet, der allerede er ændret ved observation. Derfor i den eksistentielle filosofi blev den vigtigste måde at kende verden rundt ikke betragtet som fiktion, men oplevelsen af begivenheder, ting, forløbet med dem uden at afbryde deres eksistens.
Frihed og uafhængighed
Kierkegaard argumenterede i modsætning til Hegel, at socialhistorie er et kontinuerligt bånd af nødvendige begivenheder. Det vil sige, de figurer, der gik ned i historien, havde intet andet valg end at gøre det og ikke ellers. En persons indre verden er kun underordnet ham, og hvad der sker i ham skal på ingen måde relateres til ydre omstændigheder. At gøre hver dag, time, øjeblikkeligt, et nyt indre valg, en person nærmer sig det Absolutte, som er højere end den omkringliggende verden. Men på samme tid skal hver beslutning holdes ansvarlig. Hvis valgmomentet udsættes af en person indtil en ubestemt tid, gør omstændighederne ham for ham, og dermed mister personen sig selv.
Fortvivlelsens filosofi
Når man kommer i en tilstand af fortvivlelse, mister en person tilliden til sig selv og forsøger at slippe af med denne følelse. Og til dette er det nødvendigt at fjerne sig selv fra at være, så fortvivlelse forsvinder. Men det er umuligt at løbe væk, forlade, eliminere dig selv. En person er ikke klar over sin store skæbne som en åndelig enhed, men dette er mere en universel tilstand end en undtagelse fra reglen. Og ifølge Kierkegaard er dette godt. Fordi kun en desperat person kan finde styrken i sig selv til at gå videre, til at helbrede sig selv. Dette er den rædsel, der gør vores sjæle velegnede til ophøjelse.
Måder at være
Kierkegaard Seren identificerede to måder til individets eksistens: etisk og æstetisk.
Æstet lever ifølge filosofen, som naturen skabte ham. Han accepterer sine svagheder og styrker, ufuldkommenheden i verden omkring sig og sin egen betydning i den, prøver at føle og acceptere så meget som muligt. Hovedretningen for eksistensen af "æstetik" er glæde. Men i betragtning af at en sådan person altid ledes af eksterne omstændigheder, er han aldrig fri internt. En anden ulempe ved eksistensen af en esteti er, at han ikke formår at opnå en tilstand af fuldstændig tilfredshed. Der er altid noget mere at stræbe efter, forfølgelsen af hedonistisk tidsfordriv. Estetikeren mister sin selvfølelse, opløses i den ydre verden og glemmer den indre verden. For at føle sig selv hel igen, er han nødt til at træffe et informeret valg.
En person, der frivilligt har valgt den etiske side, fratager sig sin frihed og glæde ved at ”gå med strømmen” sammen med omverdenen. Han udstyrer sin virkelighed ved at træffe et informeret valg, gør en indsats i forhold til sin essens for at passe sin eksistens til de rammer, som han selv har bestemt. Faktisk skaber en person sig selv på ny, genindarbejder den ikke under omstændigheder, men nærer ikke sine naturlige træk, men tilpasser dem til sin valgte virkelighed.
Om venlighed
Filosofi hævder, at kampen og samholdet mellem godt og ondt er relativt. Hver af vores valg bestemmer de skalaer, der vil blive udfyldt mere. Kierkegaard mente, at god hos en person skyldes frihed og ikke omvendt. Når alt kommer til alt, når du er internt fri, er du fri til at vælge, om du vil være venlig eller ikke mod dig. Dette er en estetes position. En etisk mand accepterede oprindeligt moralens regler og kan ikke overtræde dem. Selv når han ikke ønsker at være venlig, skubber hans valgte virkelighed ham til visse handlinger.
Bevidsthed om tro
Kierkegaard betragtede "troens ridderskab" som det højeste stadie i den menneskelige eksistens. Det var endnu højere end etiske regler, fordi det kom fra vedtagelsen af Guds forsyn og ikke fra den moralske kode. Etik er et offentligt begreb, tro er individuelt, individuelt. Og i betragtning af sit liv ud fra en sådan position, forstår en person, at hvert individ har en pligt overfor Gud, og nogle gange er det nødvendigt at overtræde etiske love for at betale denne gæld.
Det vides, at i kristen moral er fortvivlelse en form for synd, men hvis den tager form af omvendelse foran Gud og fører til helbredelse, hilses den velkommen blandt troens riddere. Kierkegaard forstod tro som menneskets højeste evne uden at benægte fornuft og moral, hvilket hjælper til at opnå en forståelse af guddommelige åbenbaringer.
En særlig rolle blev givet af filosofen til bevidstheden. Han troede, at en person kun gennem bevidsthed kan genvinde sig selv, afvise fortvivlelse, overleve den moralske "død" og vil blive genfødt som en feniks. Han havde også en af søjlerne i tro og frihed. Det blev opnået i en harmonisk balance mellem det endelige og det uendelige, materielle og åndelige. Opretholdelse af balance hjælper en person til at forblive sig selv.
