Thomas Hobbes, hvis foto præsenteres i artiklen, blev født i Malmesbury i 1588 den 5. april. Han var en engelsk materialistisk tænker. Hans koncepter har spredt sig inden for videnskabelige områder som historie, fysik og geometri, teologi og etik. Overvej videre, hvad Thomas Hobbes blev kendt for. En kort biografi om aktivisten vil også blive beskrevet i artiklen.
Historisk baggrund
Thomas Hobbes, hvis biografi hovedsagelig er fyldt med arbejde med hans forfattere og formulering af koncepter, blev født for tidligt. Dette skyldtes hans mors angst, da den spanske armada nærmet sig England. Ikke desto mindre kunne han leve for at være 91 år gammel og opretholde klarhed i sindet gennem sine år. Uddannelse dette tal modtog i Oxford. Han var interesseret i kort, rejsesejlere. Ideerne fra Thomas Hobbes blev dannet under påvirkning af fremtrædende tænkere i hans tid. Især var han bekendt med Descartes, Gassendi, Mersenne. På et tidspunkt arbejdede han som sekretær for Bacon. Samtaler med ham havde langt fra den sidste indflydelse på Thomas Hobbes synspunkter. Han var også interesseret i skrifterne fra Kepler og Galileo. Han mødte sidstnævnte i Italien i 1637.
Thomas Hobbes: biografi
I henhold til verdenssynet var han monarkist. Fra 1640 til 1651. Thomas Hobbes var i eksil i Frankrig. Dens grundlæggende begreber blev dannet under indflydelse af den borgerlige revolution i England. Vender tilbage til dette land efter afslutningen af borgerkrigen, brød han op med royalisterne. I London forsøgte Hobbes ideologisk at underbygge de politiske aktiviteter i Cromwell, hvis diktatur blev etableret efter revolutionen.
Menneskelige spørgsmål
Thomas Hobbes var meget tæt på begivenhederne i hans tid. Hans vigtigste idé var fred og sikkerhed for medborgere. Samfundsspørgsmål er blevet et centralt element i det arbejde, som Thomas Hobbes startede. Tænkerens hovedideer vedrørte menneskelige spørgsmål. Allerede i begyndelsen af sit arbejde planlagde han at udgive en trilogi. I den første del skulle kroppen beskrives, i den anden - en person, i den tredje - en borger. Den første bind var imidlertid den sidste, der blev udtænkt. Afhandlingen "On the Citizen" blev offentliggjort i 1642. Værket ”On the Body” blev udgivet i 1655, og tre år senere blev delen ”On the Man” udgivet. I 1651 blev Leviathan udgivet - det mest omfangsrige og mest betydningsfulde værk, som Thomas Hobbes skabte. Filosofi (kort og generelt) blev beskrevet af ham i de indledende kapitler af værket. Resten af diskussionen vedrørte spørgsmål om social og statlig struktur.
Thomas Hobbes: Et kort koncept
Tænkeren klagede over hans forgængers utilstrækkelige fremskridt. Hans arbejde skulle korrigere den eksisterende utilfredsstillende situation. Han satte opgaven til at etablere de elementer, der vil blive grundlaget for udviklingen af "ægte" og "ren" videnskab, forudsat at den foreslåede metode anvendes. Så han foreslog forebyggelse af fejlagtige begreber. Thomas Hobbes fokuserede på vigtigheden af metodologi inden for videnskabelig viden. Disse tanker resonerer med verdensvisningen af Bacon, der modsatte sig skolastik. Det skal siges, at interessen for metodikken var karakteristisk for mange figurer fra det 17. århundrede.
Tænkets specificitet
Det er vanskeligt at nævne et specifikt videnskabsområde, der tilhørte Thomas Hobbes. Tænkerens filosof var på den ene side baseret på empirisk forskning. På den anden side var han tilhænger af brugen af den matematiske metode. Han anvendte det ikke kun direkte i nøjagtig videnskab, men også inden for andre videnområder. Først og fremmest brugte han den matematiske metode i statsvidenskab. Denne disciplin omfattede en viden om social status, som gjorde det muligt for regeringen at danne og opretholde fredelige forhold. Tænkets specificitet bestod primært i brugen af en metode, der stammer fra Galileos fysik. Sidstnævnte anvendte mekanik og geometri i analysen og forudsigelsen af fænomener og begivenheder i den fysiske verden. Thomas Hobbes overførte alt dette til sfære af studiet af menneskelig aktivitet. Han mente, at når man fastlægger visse fakta om menneskelig natur, kan man udskille måder, hvorpå enkeltpersoner opfører sig under specifikke omstændigheder. Mennesker skal efter hans mening studeres som et af aspekterne af den materielle verden. Hvad angår menneskelige tilbøjeligheder og lidenskaber, kan de undersøges på grundlag af fysiske bevægelser og deres årsager. Teorien om Thomas Hobbes var således baseret på det princip, der blev udledt af Galileo. Han argumenterede for, at alt, hvad der eksisterer, er stof i bevægelse.
Essensen af konceptet
Den omgivende verden, naturen, Hobbes betragtes som et kompleks af udvidede kroppe. Ting, deres ændringer, efter hans mening, forekommer, fordi materielle elementer bevæger sig. Han forstod dette fænomen som mekanisk forskydning. Bevægelser transmitteres ved hjælp af et tryk. Det provoserer en indsats i kroppen. Det går igen i bevægelse. På en lignende måde fortolker Hobbes det åndelige liv for mennesker og dyr, der består af sensationer. Disse bestemmelser udtrykker det mekaniske begreb af Thomas Hobbes.
kognition
Hobbes troede, at det udføres gennem "ideer". Deres kilde er udelukkende sensoriske opfattelser af verden rundt. Ingen tro, Hobbes mente, kunne være medfødt. Desuden fungerede eksterne følelser blandt andet som viden generelt. Idéernes indhold kan ikke afhænge af menneskelig bevidsthed. Sindet er aktivt og behandler tanker gennem sammenligning, adskillelse, forbindelse. Dette koncept dannede grundlaget for læren om viden. Ligesom Bacon fokuserede Hobbes på en empirisk fortolkning, hvor han sluttede sig til den sensualistiske position. Han troede, at der i det menneskelige sind ikke er et enkelt koncept, der oprindeligt delvist eller helt ville opstå i sanseorganerne. Hobbes mente, at erhvervelsen af viden foregår ud fra erfaring. Fra sensationerne, efter hans mening, gik al videnskab. Rationel viden overvejede han spørgsmålet om følelser, falske eller ægte, udtrykt i ord og sprog. Domme dannes gennem en kombination af sproglige elementer, der betegner fornemmelser, ud over hvilke der ikke er noget.
Matematiske sandheder
Hobbes troede, at bare det at tænke på fakta ville være nok til at tænke under almindelige forhold. Dette er dog meget lidt for videnskabelig viden. Dette område kræver nødvendighed og universalitet. De opnås igen udelukkende ved matematik. Det var hos hende Hobbes identificerede videnskabelig viden. Men han kombinerede sine egne rationalistiske holdninger, der ligner de kartesiske, med et empirisk koncept. Efter hans mening udføres opnåelsen af sandheder i matematik ved ord og ikke ved direkte oplevelse af følelser.
Sprogets betydning
Hobbes udviklede aktivt dette koncept. Han troede, at ethvert sprog fungerer som et resultat af menneskelig enighed. Baseret på nominalismens positioner blev ord kaldet ved navn, som er kendetegnet ved konventionelitet. De optrådte for ham i form af en vilkårlig etiket med hensyn til enhver ting. Når disse elementer får generel betydning for en gruppe mennesker, der i en eller anden grad er solide, går de ind i kategorien navneskilt. I Leviathan sagde Hobbes, at det for en person, der søger den nøjagtige sandhed, er nødvendigt at huske betegnelsen for hvert navn, som han bruger. Ellers falder han i fælden med ord. Jo flere mennesker bruger deres energi på at komme ud af det, jo mere vil de blive sammenfiltret. Nøjagtigheden af ordene ifølge Hobbes bør bestemmes af de definitioner, hvormed tvetydigheden fjernes, men ikke af intuition, som Descartes troede. I henhold til et nominalistisk koncept kan ting eller tanker være private. Ord kan igen deles. Den "almindelige" i begrebet nominalisme findes imidlertid ikke.
Bevægelseskilde
Ontologiske synspunkter, hvorigennem verden blev forklaret, stødte på visse hindringer. Især opstod der vanskeligheder i spørgsmålet om kilden til bevægelse. Som ham blev Gud erklæret i Leviatan og afhandlingen om borgere. Efterfølgende bevægelser af ting sker ifølge Hobbes uanset ham. Tænkernes synspunkter adskiller sig således fra de herskende religiøse ideer på det tidspunkt.
Problemer med mekanisk materialisme
En af dem var forståelsen af mennesket. Hobbes betragtede sit liv som en udelukkende mekanisk proces. I det fungerede hjertet som en fjeder, nerver som tråde, led som hjul. Disse elementer kommunikerer bevægelsen af hele maskinen. Den menneskelige psyke blev fuldt ud forklaret mekanisk. Det andet nummer var fri vilje. Hobbes i hans værker svarede ham ganske klart og direkte i overensstemmelse med hans principper. Han sagde, at alt sker, fordi det er nødvendigt. Mennesker er en del af dette kausale system. På samme tid kan menneskelig frihed ikke forstås som uafhængighed af nødvendighed. Han sagde, at bevægelsen af et individ til det ønskede ikke kan have nogen hindringer. I dette tilfælde betragtes handlingen som fri. Hvis der er hindringer, er bevægelsen begrænset. I dette tilfælde taler vi om eksterne problemer. Hvis noget inde i en person forhindrer opnåelse af det ønskede, betragtes dette ikke som en begrænsning af friheden, men fremstår som en naturlig mangel hos individet.
Social sfære
Det tager meget plads i Hobbes filosofi. Leviathan og afhandlingen On Citizen er viet det sociale aspekt. Efter nogle humanister fokuserede han på individets rolle i samfundet. Kapitel 13 i Leviatan beskriver menneskers ”naturlige tilstand”. I det, det vil sige, at mennesker adskiller sig lidt i evne fra hinanden. Samtidig mener Hobbes, at mennesket og naturen i sig selv hverken er ondt eller godt. I en naturlig tilstand udøver alle personer den naturlige ret til at bevare livet og undgå død. "Tilværelsens lykke" er den konstante succes med opfyldelsen af ønsker. Det kan dog ikke altid være en rolig tilfredshed, fordi der ifølge Hobbes ikke eksisterer uden følelser og behov. Menneskenes naturlige tilstand er, at når man bevæger sig mod det ønskede, møder hver person et andet individ. Folk stræber efter fred og sikkerhed og er konstant involveret i konflikter. I sin naturlige tilstand følger mennesket de naturlige love for selvbeskyttelse. Alle her har ret til alt, hvad han er i stand til at opnå ved hjælp af magt. Denne situation fortolkes af Hobbes som en krig mod alle, når "en mand er en anden ulv."
Statsdannelse
Dette ifølge Hobbes kan bidrage til en ændring i situationen. For at overleve skal hvert individ overføre en del af sin oprindelige frihed til emnet. Han vil udøve ubegrænset magt til gengæld for fred. Folk opgiver en del af friheden til fordel for monarken. Han på sin side alene vil sikre deres sociale samhørighed. Som et resultat dannes staten Leviathan. Dette er en magtfuld, stolt, men dødelig væsen, der er den højeste på Jorden og adlyder guddommelige love.
magt
Det oprettes gennem en social kontrakt mellem de deltagende personer. Centraliseret magt opretholder orden i samfundet og sikrer befolkningens overlevelse. Traktaten giver en fredelig eksistens på kun én måde. Det kommer til udtryk i koncentrationen af al styrke og magt i forsamlingen af visse mennesker eller i et individ, hvilket kunne bringe al borgernes vilje ind i en. Der er desuden naturlove, der begrænser suverænens indflydelse. Alle af dem, ifølge Hobbes, 12. Dog er de alle forenet af en tanke om, at man ikke skulle gøre en anden, som en person ikke ønsker at blive realiseret i forhold til sig selv. Denne moralske norm blev betragtet som en vigtig selvbegrænsende mekanisme til konstant menneskelig egoisme, der tvang andre til at regne med den.
