Abelard Pierre (1079 - 1142) - middelalderens mest berømte filosof - gik ned i historien som en anerkendt lærer og mentor, der havde sine egne synspunkter på filosofi, grundlæggende forskellig fra resten.
Hans liv var hårdt ikke kun på grund af en uenighed i mening med almindeligt accepterede dogmer; enorm fysisk ulykke bragte Pierre kærlighed: ægte, gensidig, oprigtig. Filosofen beskrev sit hårde liv på et levende sprog og forståeligt ord i et værk af en selvbiografisk karakter, The History of My Disasters.
Begyndelsen på en vanskelig rejse
Når han følte en uimodståelig tørst efter viden fra en tidlig alder, nægtede han en arv til fordel for pårørende, forførte ikke en lovende militær karriere og gav sig fuldstændigt til uddannelse.
Efter træningen bosatte Abelard Pierre sig i Paris, hvor han startede undervisningsaktiviteter inden for teologi og filosofi, hvilket efterfølgende bragte ham universel anerkendelse og en dygtig dialektik herlighed. På sit foredrag, beskrevet på forståeligt elegant sprog, konvergerede folk fra hele Europa.
Abelard var en meget læst og vellæst mand, kendt med værkerne fra Aristoteles, Platon, Cicero.
Efter at have optaget synspunkterne fra sine lærere - tilhængere af forskellige konceptsystemer - udviklede Pierre sit eget system - konceptualisme (noget i gennemsnit mellem nominalisme og realisme), som var grundlæggende forskellig fra synspunkterne fra Champot - den franske filosof-mystiker. Abelards indsigelse mod Champeau var så overbevisende, at sidstnævnte endda ændrede hans begreber, og lidt senere begyndte han at misunde Pierre's berømmelse og blev hans svorne fjende - en af mange.
Pierre Abelard: undervisning
Pierre understøttede i sine værker forholdet mellem tro og fornuft og gav sidstnævnte præference. Ifølge filosofen skal en person ikke tro blindt, kun fordi det er så sædvanligt i samfundet. Pierre Abelards lære ligger i det faktum, at troen skal være fornuftigt funderet og perfektioneret i den af en person - et rationelt væsen - kun er i stand til at polere eksisterende viden gennem dialektik. Tro er kun en antagelse om ting, der er utilgængelige for menneskelige følelser.
I værket Ja og Nej analyserer Pierre Abelard kort sammenligning af bibelske citater med uddrag fra præsternes skrifter synspunkterne fra sidstnævnte og finder inkonsekvens i deres udsagn. Og det får en tvivl til nogle dogmer og kristen dogmer. Ikke desto mindre tvivlede Abelard Pierre ikke på de grundlæggende bestemmelser i kristendommen; han tilbød kun en bevidst assimilering af dem. Faktisk er en misforståelse af de hellige skrifter kombineret med blind tro sammenlignelig med opførslen fra et æsel, der ikke forstår lidt i musik, men forsøger flittigt at udtrække en smuk melodi fra instrumentet.
Abelards filosofi i mange menneskers hjerter
Pierre Abelard, hvis filosofi fandt sted i mange menneskers hjerter, led ikke af overdreven beskedenhed og kaldte åbent sig selv den eneste filosof, noget der stod på Jorden. I sin tid var han en stor mand: kvinder elskede ham, mænd beundrede ham. Den resulterende berømmelse Abelard gled sig fuldt ud.
Den franske filosofs hovedværker er Ja og Nej, Dialogen mellem den jødiske filosof og den kristne, kender dig selv, kristen teologi.
Pierre og Eloise
Pierre Abelard bragte imidlertid stor berømmelse ikke for forelæsninger, men for en romantisk historie, der bestemte hans livs kærlighed og blev årsagen til ulykken, der skete senere. Uventet for ham blev skønheden i Eloise, der var 20 år yngre end Pierre, den valgte filosof. Den sytten år gamle pige var forældreløs og blev opdraget i huset til hendes onkel, Canon Fulber, som ikke havde en sjæl i hende.
I en sådan ung alder var Eloise læse ud over sine år og var i stand til at tale flere sprog (latin, græsk, hebraisk). Pierre, der blev inviteret af Fulber til at træne Eloise, blev forelsket i hende ved første øjekast. Ja, og hans studerende tilbad den store tænker og videnskabsmand, værdsatte ikke en sjæl i sin valgte og var klar til noget for denne kloge og charmerende mand.
Pierre Abelard: en biografi om trist kærlighed
I denne romantiske periode beviste den strålende filosof sig også som en digter og komponist og skrev smukke kærlighedssange til den unge, som straks blev populær.
Alle omkring kendte til elskernes forbindelse, men dette generede ikke Eloise, der åbent kaldte sig Pierre's elskerinde; tværtimod var hun stolt af den rolle, hun havde arvet, fordi det var hende, den forældreløse, som Abelard foretrak frem for de smukke og ædle kvinder, der krøllede ved siden af ham. Elskede tog Eloise til Bretagne, hvor hun fødte en søn, som parret måtte forlade for uddannelse af fremmede. De har aldrig set deres barn igen.
Senere giftede Pierre Abelard og Eloise sig hemmeligt; hvis ægteskabet var blevet offentliggjort, kunne Pierre ikke være en ærlig og opbygge en karriere som filosof. Eloise foretrak den åndelige udvikling af sin mand og hans karriereudvikling (i stedet for et byrdefuldt liv med babybleer og evige potter), skjulte hendes ægteskab og sagde, at hun var Pierre's elskerinde, da hun vendte tilbage til hendes onkel.
Den rasende Fulber kunne ikke forene sig med hans nieses moralske fald, og en nat gik han sammen med hans assistenter ind i Abelards hus, hvor han, sovende, var bundet og spredt. Efter denne brutale fysiske mishandling trak Pierre sig tilbage i Saint-Denis Abbey, og Eloise blev forpikset en nonne i det argentinske kloster. Det ser ud til, at jordisk kærlighed, kort og fysisk, der varer to år, er forbi. Faktisk voksede det simpelthen til en anden fase - åndelig nærhed, uforståelig og utilgængelig for mange mennesker.
En mod teologer
Efter et stykke tid i tilbagetog genoptog Abelard Pierre foredrag og gav efter for de mange studerendes anmodninger. I løbet af denne periode tog orthodokse teologer våben mod ham, som i afhandlingen "Introduktion til teologi" opdagede en forklaring af treenighedens dogme, der modsætter sig kirkelære. Dette blev grunden til at beskylde filosofen om kætteri; hans afhandling blev brændt, og Abelard blev selv fængslet i klosteret St. Medard. En sådan alvorlig dom vakte stor utilfredshed med de franske præster, hvoraf mange æresmedlemmer var studerende af Abelard. Derfor fik Pierre efterfølgende tilladelse til at vende tilbage til Saint-Denis Abbey. Men selv der viste han sin individualitet ved at udtrykke sit eget synspunkt og derved pådrage munkernes vrede. Essensen af deres utilfredshed var opdagelsen af sandheden om den rigtige grundlægger af klosteret. Ifølge Pierre Abelard var han ikke Dionysius, Areopagiten - en discipel af apostlen Paul, men en anden helgen, der levede i en meget senere periode. Filosofen måtte flygte fra forbandrede munke; han fandt tilflugt i et øde område på Seinen nær Nogent, hvor hundreder af studerende sluttede sig til ham, hvor talsmanden førte til sandheden.
Ny forfølgelse begyndte på Pierre Abelard, som han havde til hensigt at forlade Frankrig. I denne periode blev han imidlertid valgt til abbed i Saint-Gilde-klosteret, hvor han tilbragte 10 år. Eloise gav Paraklet kloster; hun bosatte sig med sine nonner, og Pierre hjalp hende med at styre anliggender.
Anklagen om kætteri
I 1136 vendte Pierre tilbage til Paris, hvor han igen begyndte at holde foredrag på skolen i St. Genevieve. Pierre Abelards lære og den generelt anerkendte succes gav ikke hans fjender hvile, især Bernard Clervosky. Filosofen begyndte igen at blive forfulgt. Fra Pierre's skrifter blev der fremsat citater med udtrykte tanker, der grundlæggende var i modstrid med den offentlige mening, som tjente som en grund til fornyelsen af anklagen om kætteri. På mødet i Sansa fungerede Bernard som en anklager, og selvom hans argumenter var ret svage, spillede indflydelse en stor rolle, herunder også for paven; Katedralen erklærede Abelard som kætter.
