Den moderne verden er enorm, men trang. Virkeligheden i vores liv er sådan, at eksistensen af en person uden for kulturens rammer næsten ikke kan tænkes, ligesom isoleringen af en enkelt kultur. I dag, i en æra med muligheder, information og enorm hastighed, er emnet for interpenetration og dialog om kulturer mere relevant end nogensinde.
Hvor kom udtrykket "kultur" fra?
Siden Cicero anvendte dette koncept på en person i det 1. århundrede f.Kr., har udtrykket "kultur" udvidet, erhvervet nye semantiske nuancer og fanget nye koncepter.
Oprindeligt betød det latinske udtryk colere jord. Senere spredte det sig til alt, hvad der vedrørte landbrug. I det gamle Grækenland var der et specielt koncept - "paideia", hvis betydning i generel forstand kan formidles som "sjælens kultur". Marc Porzius Cato Sr. var den første til at kombinere paideia og kultur i sin afhandling De Agri Culrura.
Han skrev ikke kun om reglerne for dyrkning af jorden, planter og pleje af dem, men også om, at landbruget skulle kontaktes med en sjæl. Landbrug, der bygger på en sjælfri tilgang, vil aldrig få succes.
I det gamle Rom blev dette udtryk ikke kun brugt i relation til landbrugsarbejde, men også til andre begreber - sprogkulturen eller adfærdskulturen ved bordet.
For første gang i historien, i de toscanske samtaler, brugte Cicero dette udtryk i relation til et enkelt individ og kombinerede begrebet "sjælkultur" alle de egenskaber, der kendetegner en veluddannet person, der har forståelse for videnskab og filosofi.
Hvad er en kultur?
I moderne kulturstudier har udtrykket "kultur" mange forskellige definitioner, hvor antallet i 90'erne af det forrige århundrede overskred 500. Inden for rammerne af en artikel er det umuligt at overveje alle betydninger, så vi vil fokusere på de vigtigste.
For det første er dette udtryk stadig tæt forbundet med landbrug og landbrug, hvilket afspejles i begreber som "landbrugskultur", "havekultur", "dyrkede marker" og mange andre.
På den anden side betegner definitionen af "kultur" ofte den åndelige, moralske egenskaber hos en individuel person.
I den daglige forstand omtales betegnelsen ofte som værker af litteratur, musik, skulptur og resten af menneskehedens arv, designet til at uddanne og udvikle en personlighed i et enkelt samfund.
En af de vigtigste definitioner er forståelsen af "kultur" som et slags samfund af mennesker - "kultur i Indien", "kultur i det gamle Rusland." Det er dette tredje koncept, som vi vil overveje i dag.
Kultur i sociologi
Moderne sociologi betragter kultur som et etableret system med værdier, normer og ordrer, der styrer menneskers liv i et bestemt samfund.
Oprindeligt skabes kulturelle værdier kunstigt af samfundet, senere samfund falder selv under indflydelse af dets normer og udvikler sig i den tilsvarende retning. Det viser sig, at en person bliver afhængig af, hvad han skabte.
I forbindelse med kultur som et specielt system, der regulerer livet i et bestemt samfund, er der begrebet kulturers interaktion.
En enkelt kultur i kulturenes verden
Den universelle kultur med hensyn til dens interne struktur er heterogen. Det bryder op i mange forskellige kulturer, som er kendetegnet ved nationale kendetegn.
Derfor er vi, når vi taler om kultur, tvunget til at afklare, hvilken vi mener - russisk, tysk, japansk og så videre. De er kendetegnet ved deres arv, skikke, ritualer, stereotyper, smag og behov.
Samspillet mellem kulturer i den moderne verden finder sted i overensstemmelse med forskellige skemaer: Den ene kan absorbere eller assimilere den anden, en svagere, eller begge kan ændres under presset fra globaliseringsprocesserne.
Isolering og dialog
Enhver kultur, inden den indgik i en af formerne for interaktion, var isoleret på de allerførste stadier af dens udvikling. Jo længere denne isolation varede, jo mere karakteristisk erhvervede en bestemt kultur en individuel kultur. Et slående eksempel på et sådant samfund er Japan, som i lang tid har udviklet sig ganske fra hinanden.
Det er logisk at antage, at jo tidligere kulturdialogen finder sted, og jo tættere den foregår, jo mere nationale træk slettes, og kulturer kommer til en fællesnævner - en slags gennemsnitlig kulturel type. Et typisk eksempel på et sådant fænomen er Europa, hvor de kulturelle grænser mellem repræsentanter for forskellige samfund er ganske sløret.
Imidlertid er enhver isolering i sidste ende en blindgyde, da eksistens og udvikling er umulig uden interaktion mellem kulturer. Kun på denne måde, ved at kommunikere, dele erfaringer og traditioner, acceptere og give, kan samfundet nå utrolige udviklingshøjder.
Der er forskellige modeller for interaktion mellem kulturer - kontakt kan forekomme på etnisk, nationalt og civiliseret niveau. Denne dialog kan føre til forskellige resultater, fra total assimilation til folkedrab.
Den første fase af interkulturel kontakt
Etnisk er det allerførste, grundlæggende niveau for interaktion mellem kulturer. Kulturel interaktion finder sted mellem helt forskellige menneskelige samfund - det kan være små etniske grupper, der næsten ikke har hundrede mennesker og folk, hvis antal er mere end en milliard.
Samtidig bemærkes en vis dualitet i processen - på den ene side beriger interaktion mellem kulturer hver enkelt samfund og mætter det. På den anden side søger mere forenede, små og homogene folk normalt at beskytte deres individualitet og identitet.
Forskellige processer for interaktion mellem verdens kulturer fører ofte til forskellige resultater. Det kan være en foreningsproces og en adskillelsesproces mellem etniske grupper. Den første gruppe inkluderer fænomener som assimilering, integration og det andet - transkultur, folkedrab og segregering.
assimilation
Assimilering siges, når en eller begge interagerende kulturer mister deres individualitet ved at opbygge en ny samfundsmodel baseret på fælles, gennemsnitlige værdier og normer. Assimilering kan være både naturlig og kunstig.
Det andet finder sted i samfund, hvor statspolitikken sigter mod at opløse små etniske grupper i store nationers kultur. Meget ofte fører sådanne voldelige tiltag direkte modsatte resultater, og i stedet for assimilering opstår fjendtlighed, hvilket kan føre til øgede etniske konflikter.
Ensidig assimilation skelnes, når en mindre nation accepterer en stor etnisk gruppes skikke, traditioner og normer; kulturel blanding, hvilket indebærer en ændring i begge etniske grupper og opbygning af en ny model for samfundet baseret på en kombination af to eller flere typer kulturer, og fuldstændig assimilering, hvilket indebærer afvisning af kulturarven fra alle interaktive parter og skabelsen af et originalt kunstigt samfund.
integration
Integration er et eksempel på interaktion mellem kulturer, der adskiller sig markant i sprog og traditioner, men som tvinges til at eksistere på samme område. Som et resultat af langvarig kontakt danner to etniske grupper fælles træk og kulturelle principper. Desuden bevarer hver nation sin originalitet og originalitet.
Integration kan være:
- Breakout. Når nationer forenes på grundlag af synspunkters lighed. Et eksempel på en sådan interaktion er foreningen af Europa på grundlag af fælles kristne værdier.
- Stilistisk. At bo på et sted ad gangen og under de samme betingelser danner før eller siden fælles kulturelle synspunkter for alle etniske grupper.
- Regulatory. En sådan integration er kunstig og bruges til at forhindre eller mindske sociale spændinger og kulturelle og politiske konflikter.
- Logisk. Det er baseret på harmonisering og tilpasning af videnskabelige og filosofiske synspunkter fra forskellige kulturer.
- Adaptive. Denne moderne interaktionsmodel er nødvendig for at øge effektiviteten af hver kultur og individuelle mennesker som en del af deres eksistens i verdenssamfundet.
Transkultur i hjertet af et nyt samfund
Det sker ofte, at en del af det etniske samfund som et resultat af frivillig eller tvungen migration befinder sig i et miljø, der er fremmed for det, helt afskåret fra dets rødder.
På baggrund af sådanne samfund opstår og dannes nye samfund, der kombinerer både historiske træk og nye, udviklet på grundlag af erfaringer, der er opnået i fremmede opholdsbetingelser. Så de britiske protestantiske kolonister skabte, efter at have flyttet til Nordamerika, en særlig kultur og samfund.
folkedrab
Erfaring i interaktion mellem forskellige kulturer kan ikke altid være positiv. Fjendtlige etniske grupper, der ikke er tilbøjelige til dialog, kan ofte organisere folkedrab som et resultat af propaganda.
Folkedrab er en destruktiv type interaktion mellem kulturer, den bevidste fuldstændige eller delvis ødelæggelse af medlemmer af en etnisk, religiøs, national eller racemæssig gruppe af mennesker. For at nå dette mål kan der bruges helt forskellige metoder - fra forsætligt drab på medlemmer af samfundet til oprettelse af utålelige levevilkår.
Nationer, der organiserer folkedrab, kan fjerne børn fra familier for at integrere sig i deres kulturelle samfund, ødelægge dem eller forstyrre fødedygtighed i et forfulgt kulturelt og etnisk samfund.
I dag er folkedrab en international forbrydelse.
adskillelse
Det særlige ved kulturenes interaktion under adskillelse er, at en del af befolkningen - det kan være en etnisk, religiøs eller racemæssig gruppe - er tvangsskilt fra resten af befolkningen.
Dette kan være en statspolitik, der sigter mod at diskriminere bestemte befolkningsgrupper, men på grund af succes for menneskerettighedsforkæmpere i anden halvdel af det 20. århundrede findes retlig adskillelse og apartheid praktisk talt ikke i den moderne verden.
Dette ophæver ikke den faktiske eksistens af adskillelse i de lande, hvor den tidligere eksisterede de jure (ved lov). Et slående eksempel på en sådan politik er racens adskillelse i Amerikas Forenede Stater, som har eksisteret i to hundrede år.
Nationalt niveau for kulturel interaktion
Det andet trin efter etnisk interaktion er national kontakt. Det ser ud på grundlag af allerede etablerede etniske forhold.
National enhed opstår, hvor forskellige etniske grupper er samlet i en stat. Gennem gennemførelsen af en fælles økonomi, statspolitik, et enkelt statssprog, normer og skikker opnås et vist niveau af fælles og lighed af interesser. I virkelige stater opstår der imidlertid ikke altid sådanne ideelle forhold - ofte som svar på statslige foranstaltninger til integration eller assimilation, folk reagerer med udbrud af nationalisme og folkedrab.
Civilisation som en universel form for interaktion
Det højeste trin i interkulturel interaktion er det civiliserede niveau, hvor mange civilisationer forenes i samfund, som tillader regulering af forbindelserne både inden for samfundet og i den mellemliggende arena.
En lignende type interaktion er karakteristisk for moderniteten, hvor fred, forhandlinger og søgning efter fælles, mest effektive former for interaktion er grundlaget for eksistensen.
Et eksempel på inter-civilisational interaktion er Den Europæiske Union og dets Europa-Parlament, der er designet til at løse problemerne med interaktioner mellem kulturer imellem sig og med omverdenen.
Civilisationskonflikter kan forekomme på forskellige niveauer: fra mikroniveau med sin kamp for magt og territorium, til makroniveau - i form af en konfrontation mellem magter for retten til at eje moderne våben eller for dominans og monopol på verdensmarkedet.
Øst og vest
Ved første øjekast har naturen intet med kultur at gøre, fordi dette udtryk betyder menneskelig arv, noget skabt af menneskelige hænder og helt modsat for dets naturlige oprindelse.
Faktisk er dette et ret overfladisk kig på tingene i verden. Samspillet mellem natur og kultur afhænger af, hvilken slags kultur der kommer i kontakt, da der er et stort kløft i synspunkter og principper mellem den østlige og den vestlige verden.
Så for en vestmand - en kristen - herredømme over naturen, dens underordnelse og brugen af dets ressourcer til sit eget bedste, er karakteristisk. En sådan tilgang strider mod principperne om hinduisme, buddhisme eller islam. Folk i østlig opdragelse og religion er kendetegnet ved tilbedelse af naturens kraft og dens guddommeliggørelse.
Naturen er kulturens mor
Mennesket kom ud af naturen og gennem sine handlinger ændrede det det, tilpasset hans behov og skabte en kultur. Dog har deres forhold ikke helt mistet, de fortsætter med at påvirke hinanden.
Interaktion mellem natur og kultur er ifølge sociobiologer kun en del af de generelle evolutionære processer og ikke et enkelt fænomen. Kultur er fra dette synspunkt kun et stadium i naturens udvikling.
Dyr ændrer således deres morfologi for at tilpasse sig miljøet og overføre det gennem instinkter. Mennesket valgte en anden mekanisme, skabte et kunstigt miljø, han overfører al den akkumulerede oplevelse til fremtidige generationer gennem kultur.
Naturen var og er dog en faktor, der bestemte dannelsen af kultur, da menneskelivet er uadskilleligt fra det og fortsætter i tæt interaktion. Således inspirerer naturen gennem dens billeder mennesket til at skabe litterære og kunstneriske mesterværker, som er en kulturarv.
Miljøet påvirker forholdene for arbejde og hvile, menneskers mentalitet og opfattelse, som igen er direkte relateret til deres kultur. Den konstante forandring i verden omkring os opfordrer folk til at lede efter nye måder at imødekomme deres behov. Samtidig finder han alle de nødvendige materialer til dette i naturen.
