I enhver lærebog om filosofi kan du læse, at John Locke er en fremragende repræsentant for New Age. Denne engelske tænker gjorde et stort indtryk på de senere herskere i oplysningernes sind. Voltaire og Russo læste hans breve. Hans politiske ideer påvirkede den amerikanske uafhængighedserklæring. Lockes sensationisme var udgangspunktet, hvorfra Kant og Hume skubbede sig selv ud. Og tanken om, at menneskelig viden direkte afhænger af den sanseopfattelse, der danner erfaring, er ekstremt populær i tænkerens liv.
Kort beskrivelse af filosofien om den nye tid
I XVII-XVIII århundreder begyndte videnskab og teknologi hurtigt at udvikle sig i Vesteuropa. Dette var tidspunktet for fremkomsten af nye filosofiske begreber baseret på materialisme, en matematisk metode samt prioritering af oplevelse og eksperiment. Men som ofte sker, blev tænkere delt i to modsatte lejre. Dette er rationalister og empirister. Forskellen mellem dem var, at førstnævnte mente, at vi trækker vores viden fra medfødte ideer, og sidstnævnte - at vi behandler informationen, der kommer ind i vores hjerne ud fra erfaringer og fornemmelser. Selv om den vigtigste "stødesten" i filosofien om New Time var vidensteorien, fremsatte imidlertid tænkere, baseret på deres principper, politiske, etiske og pædagogiske ideer. Lockes sensationisme, som vi vil overveje her, passer perfekt ind i dette billede. Filosofen støder op til den empiriske lejr.
biografi
Det fremtidige geni blev født i 1632 i den engelske by Rington, Somerset. Da revolutionære begivenheder brød ud i England, tog John Lockes far, en provinsiel advokat, en aktiv del i dem - han kæmpede i Cromwells hær. Først uddannede den unge mand sig fra en af de bedste uddannelsesinstitutioner i den tid, Westminster School. Og så kom han ind i Oxford, som siden middelalderen var kendt for dets universitets akademiske miljø. Locke fik en kandidatgrad og arbejdede som lærer i græsk. Sammen med sin protektor, Lord Ashley, rejste han meget. Samtidig blev han interesseret i sociale problemer. Men på grund af radikaliseringen af den politiske situation i England, emigerede Lord Ashley til Frankrig. Filosofen vendte tilbage til sit hjemland først efter den såkaldte ”herlige revolution” i 1688, da William af Orange blev udråbt til konge. Tænkeren tilbragte næsten hele sit liv i afsondrethed, næsten en eremit, men han havde forskellige regeringsstillinger. Hans kæreste var Lady Dameris Mash, i hvis palæ han døde af astma i 1704.
De vigtigste aspekter af filosofi
Lockes synspunkter dannede sig ret tidligt. En af de første tænkere bemærkede en modsigelse i Descartes filosofi. Han arbejdede hårdt for at identificere og forklare dem. Locke skabte sit eget system til dels for at kontrastere det med det kartesiske system. Rationalismen af den berømte franskmand hadede ham. Han var tilhænger af alle mulige kompromiser, også inden for filosofifeltet. Ikke underligt, at han vendte tilbage til sit hjemland under den ”herlige revolution”. Det var trods alt året, hvor der blev opnået et kompromis mellem de vigtigste kampstyrker i England. Lignende synspunkter var karakteristiske for tænkeren og i tilgangen til religion.
Kritik af Descartes
I vores arbejde "The Experience of the Human Mind" ser vi Lockes allerede praktisk dannede koncept. Der modsatte han sig teorien om "medfødte ideer", som Rene Descartes fremmede og gjorde meget populær. Den franske tænker påvirkede Lockes ideer i høj grad. Han var enig i sine teorier om sikkerhed. Det sidstnævnte skal være et intuitivt øjeblik i vores eksistens. Men med teorien om, hvad det skal være at tænke, var Locke ikke enig. Alle ideer, der efter filosofens mening betragtes som medfødte, er faktisk ikke det. Kun to evner hører til begyndelsen, som vi får af naturen. Det er en vilje og et sind.
John Lockes teori om sensualisme
Fra filosofens synspunkt er erfaringer den eneste kilde til alle menneskelige ideer. Han, som tænkeren troede, består af enkeltopfattelser. Og de er til gengæld opdelt i ydre, som vi kender i sensationer, og interne, det vil sige reflektion. Sindet i sig selv er noget, der reflekterer og behandler information fra sanserne på en ejendommelig måde. For Locke var det sensationer, der var primære. De genererer viden. I denne proces spiller sindet en sekundær rolle.
Lære om kvaliteter
Det er i denne teori, at J. Lockes materialisme og sensualisme er mest manifesteret. Erfaringen, argumenterede filosofen, producerer billeder, som vi kalder kvaliteter. Sidstnævnte er primære og sekundære. Hvordan skelnes der mellem dem? Primære kvaliteter er permanente. De er uadskillelige fra ting eller genstande. Sådanne kvaliteter kan kaldes en figur, densitet, omfang, bevægelse, antal osv. Og hvad er smag, lugt, farve, lyd? Dette er sekundære kvaliteter. De er ustabile, de kan adskilles fra de ting, der giver anledning til dem. De varierer også afhængigt af emnet, der opfatter dem. En kombination af kvaliteter skaber ideer. Dette er slags billeder i den menneskelige hjerne. Men de vedrører enkle ideer. Hvordan opstår teorier? Faktum er, at der ifølge Locke stadig er nogle medfødte evner i vores hjerne (dette er hans kompromis med Descartes). Dette er en sammenligning, kombination og distraktion (eller abstraktion). Med deres hjælp opstår komplekse ideer fra enkle ideer. Dette er processen med kognition.
Idéer og metode
John Lockes teori om sensualisme forklarer ikke kun oprindelsen af teorier fra erfaringen. Hun deler også forskellige ideer efter kriterier. Den første af disse er værdi. I henhold til dette kriterium er ideer opdelt i mørke og klare. De er også grupperet i tre kategorier: ægte (eller fantastiske), passende (eller ikke i overensstemmelse med mønstre) og sandt og falsk. Den sidste klasse kan tilskrives domme. Filosofen talte også om, hvad der er den mest passende metode til at opnå reelle og passende samt sande ideer. Han kaldte det metafysisk. Denne metode består af tre faser:
- analyse;
- sønderlemmelse;
- klassificering.
Vi kan sige, at Locke faktisk overførte den videnskabelige tilgang til filosofi. Hans ideer i denne henseende var usædvanligt vellykkede. Locke-metoden sejrede indtil 1800-tallet, indtil Goethe kritiserede ham i sine digte, at hvis nogen vil studere noget levende, dræber han ham først og derefter opløses i stykker. Men der er stadig ingen livshemmeligheder - kun i støvets hænder …
Om sprog
Lockes sensualisme blev begrundelsen for fremkomsten af menneskelig tale. Filosofen mente, at sproget opstod som et resultat af tilstedeværelsen af abstrakt tænkning hos mennesker. Ord er i det væsentlige tegn. De fleste af dem er generelle udtryk. De opstår, når en person forsøger at identificere lignende tegn på forskellige objekter eller fænomener. For eksempel bemærkede folk, at en sort og en rød ko faktisk er den samme type dyr. Derfor optrådte en generel betegnelse for dens betegnelse. Locke berettigede eksistensen af sprog og kommunikation med den såkaldte teori om sund fornuft. Interessant nok lyder denne sætning i en bogstavelig oversættelse fra engelsk lidt anderledes. Det udtales "sund fornuft." Dette fik filosofen til det faktum, at folk forsøgte at blive distraheret fra individet for at skabe et abstrakt begreb, hvor den betydning alle var enige om.
Politiske ideer
På trods af filosofens ensomme liv var interessen for det omgivende samfunds forhåbninger ikke fremmed for ham. Han er forfatter til to traktater om staten. Lockes ideer om politik kommer ned på teorien om "naturlov". Han kan kaldes en klassisk repræsentant for dette koncept, som i moderne tid var meget moderigtigt. Tænkeren troede, at alle mennesker har tre grundlæggende rettigheder - til liv, frihed og ejendom. For at kunne beskytte disse principper kom mennesket ud af sin naturlige tilstand og skabte en stat. Sidstnævnte har derfor tilsvarende funktioner, som består i at beskytte disse grundlæggende rettigheder. Staten skal garantere overholdelse af love, der beskytter borgernes friheder og straffe krænkere. John Locke mente, at magten i denne henseende skulle opdeles i tre dele. Dette er lovgivningsmæssige, udøvende og føderale funktioner (af sidstnævnte forstod filosofen retten til at føre krig og etablere fred). De skal styres af separate, uafhængige af hinanden organer. Locke forsvarede også folks ret til at gøre oprør mod tyranni og er kendt for at udvikle principperne for en demokratisk revolution. Han er imidlertid en af forsvarerne for slavehandelen såvel som forfatteren af den politiske begrundelse for politikkerne for nordamerikanske kolonister, der tog landet fra indianerne.
Retsstatsprincippet
D. Lockes principper for sensualisme kommer også til udtryk i hans doktrin om den sociale kontrakt. Staten er fra dens synspunkt en mekanisme, der skal være baseret på erfaring og sund fornuft. Borgere giver afkald på deres ret til at beskytte deres eget liv, frihed og ejendom og forlader den specielle service til at gøre det. Hun skal overvåge ordren og håndhævelsen af love. Til dette vælges en regering ved konsensus. Staten skal gøre alt for at beskytte menneskets frihed og velvære. Så vil han adlyde lovene. For dette er der indgået en social kontrakt. Der er ingen grund til at adlyde den vilkårlige tyrann. Hvis magten er ubegrænset, er den en større ondskab end fraværet af en stat. Fordi i sidstnævnte tilfælde kan en person i det mindste stole på sig selv. Og med despotisme er han generelt forsvarsløs. Og hvis staten krænker aftalen, kan folket kræve deres rettigheder tilbage og trække sig ud af aftalen. Den ideelle tænker var et konstitutionelt monarki.
Om mand
Sensualisme - J. Lockes filosofi - påvirkede hans pædagogiske principper. Da tænkeren mente, at alle ideer stammer fra erfaring, konkluderede han, at mennesker er født med absolut lige evner. De er som et blankt ark. Det var Locke, der gjorde den latinske frase tabula rasa populær, det vil sige et tavle, på hvilket der ikke er skrevet noget. Så han forestillede sig hjernen til en nyfødt mand, et barn, i modsætning til Descartes, der troede, at vi har en vis viden fra naturen. Derfor, fra Lockes synspunkt, kan læreren gennem "sætte hovedet" på de rigtige ideer danne sindet i en bestemt rækkefølge. Uddannelse skal være fysisk, mental, religiøs, moralsk og arbejdskraft. Staten bør gøre alt for at sikre, at uddannelse er på et tilstrækkeligt niveau. Hvis det hindrer oplysning, ophører det, som Locke troede, at udføre sine funktioner og mister legitimitet. En sådan tilstand bør ændres. Disse ideer blev efterfølgende afhentet af figurerne fra den franske oplysning.
Hobbes og Locke: Hvad er lighederne og forskellene i filosofernes teorier?
Ikke kun Descartes påvirkede teorien om sensualisme. Thomas Hobbes, en berømt engelsk filosof, der levede et par årtier tidligere, var også en meget markant figur for Locke. Selv hans hovedværk - ”The Experience of the Human Mind” - komponerede han efter den samme algoritme, som Hobbes ”Leviathan” blev skrevet på. Han udvikler sine forgængers tanker i sprogundervisningen. Han låner sin teori om relativistisk etik og er enig med Hobbes i, at begreberne godt og ondt ikke falder sammen blandt mange mennesker, og kun ønsket om at nyde er den mest kraftfulde indre motor i psyken. Locke er imidlertid en pragmatiker. Han sætter ikke opgaven med at skabe en generel politisk teori, som Hobbes gør. Derudover betragter Locke ikke den naturlige (statsløse) menneskets tilstand som en krig for alle mod alle. Når alt kommer til alt var det netop denne bestemmelse, at Hobbes berettigede monarkens absolutte magt. For Locke kan frie mennesker leve spontant. Og de danner en stat kun ved at blive enige om hinanden.
