Ikke-besiddelsesevne er en tendens i den ortodokse kirke, der optrådte i slutningen af XV - tidlige XVI århundreder. Grundlæggerne af den nuværende er munke i Volga-regionen. Det er grunden til, at det i nogle litteratur bliver omtalt som "undervisningen af de Trans-Volga ældste." Dirigenterne af denne bevægelse prædikede ikke-besiddelse (uselviskhed), opfordrede kirker og klostre til at opgive materiel støtte.
Essensen af ikke-besiddelsesevne
Essensen af ikke-besiddelsesevne er fremhævningen af en persons indre verden, hans åndelige styrke og ikke materielle rigdom. Det er den menneskelige ånds liv, der er grundlaget for eksistensen. Tilhængere af læren er sikre: at forbedre en persons indre verden kræver konstant arbejde på sig selv, afvisning af visse verdslige goder. På samme tid anbefalede ikke-ejere ikke at gå til ekstreme betragtninger, idet man betragter den komplette løsrivning fra omverdenen som uacceptabel som at leve i overdreven luksus. Løfte om ikke-besiddelsesevne - hvad er det, og hvordan kan det fortolkes? Ved at give et sådant løfte nægter munken overdreven luksus og urene tanker.
Foruden ideologiske ideer fremførte tilhængere af ikke-besiddelsesevne politiske synspunkter. De modsatte sig, at kirker og klostre ejede jord og materielle værdier. De gav udtryk for deres synspunkter på statens struktur og kirkens rolle i samfundet.
Ideerne om ikke-besiddelsesevne og dens ideologer. Neil Sorsky
Præsten Neil Sorsky er den største ideolog for ikke-besiddelsesevne. Lidt er kommet til vores tid om hans liv. Det vides, at han tilbragte flere år på det hellige Mount Athos og studerede de hellige fædrers liv. Med sit hjerte og sind forvandlede han denne viden til en praktisk guide til sit liv. Senere grundlagde han et kloster, men ikke et almindeligt kloster, men efter eksemplet fra Mount Athos. Ledsagere af Nils af Sorsky boede i separate celler. Deres lærer var en model for flittighed og ikke-besiddelsesevne. Dette indebar instruktion af munkene i bønner og åndelig askese, for munkernes vigtigste præstation er kampen mod deres tanker og lidenskaber. Efter den ærverdige magts død blev han berømt for mange mirakler.
Pastor Vassian
I foråret 1409 blev en ædel fange, prins Vasily Ivanovich Patrikeev, bragt til Kirillov-klosteret. Hans far, Ivan Yurievich, var ikke kun lederen af drengedumaen, en slægtning til prinsen, men også hans første assistent. Vasily selv formåede også at vise sig selv som en talentfuld guvernør og diplomat. Han deltog i krigen med Litauen og derefter i forhandlingerne, som gjorde det muligt at afslutte en rentabel fred.
På et tidspunkt ændrede prinsens holdning til Vasily Patrikeev og hans far dog. Begge blev sigtet for højforræderi. Forlængelse af Moskva-metropolitaten reddet dem fra dødsstraf - lige i begge båsene blev de tvunget til at blive mandureret. Far blev ført til treenighedsklosteret, hvor han snart døde. Vasily blev fængslet i Kirillo-Belozersky kloster. Det var her den nyfremstillede munk mødte Neil Sorsky og blev en ivrig tilhænger af hans lære om ikke-besiddelsesevne. Dette blev den afgørende faktor i resten af Vasily Patrikeevs resterende levetid.
