Folkets tøj, der boede på Russlands territorium, havde ikke kun de mest forskellige former, men ud over deres hovedformål - rent utilitaristisk (beskyttelse mod kulde, mod varme, regn og så videre) - havde det sine egne rituelle og symboliske funktioner. Dette er nøjagtigt Chuvash-kostume, der vil blive diskuteret i denne artikel. Det kan overvejes i tre aspekter i henhold til de vigtigste tegn på etnogrupper: viryal - disse er den øverste (fra den øverste Volga), anatri - den nederste, anat enchi - den midterste Chuvash. Deres kostumer varierer i syning, farvepræferencer og smykkets dekorative natur.
materialer
Chuvash-tøj blev ikke kun lavet af købte stoffer, men oftest var det læder, filt, hjemmespundet lærred eller klud. Sko lavet af træ og bast. Lerreter blev vævet af alle Deveren-kvinder, unge og gamle, og ikke kun Chuvash-kvinder. For at gøre dette blev hør og hamp dyrket, bearbejdet på temmelig besværlige måder og derefter fortsat med at fremstille lærredet.
Chuvash-kostume, der er lavet til helligdage, var ganske anderledes end hverdagstøj. Selv lærredet i sig selv var anderledes: tyndt - til festligt tøj, meget grovere - til at arbejde harembukser og skjorter. Den tyndt spundet fleece var beregnet til bryllup og ferie kaftaner, og tykt stof blev vævet af tykkere garn på almindelige kapaner og kaftaner.
Det nittende århundrede efterlod ganske mange produkter, der på det tidspunkt repræsenterede Chuvash-kostume, hvor mange af dem nu kan ses på museer, beundrede og beundrede næsten mistede færdigheder nu. Dette tøj er smukt, selv hverdagen hver dag krashenina (det, der allerede er farvet med et stof i en farve). En broget får mig til at undre mig over, hvor opfindelige mennesker var i forfølgelsen af skønhed. Bølgen var lavet af allerede farvede tråde, og mønstre af stoffer var meget forskellige, ikke kun strimler og celler. Dette Chuvash-kostume fra den nederste Volga er så farverig, og den øverste og midterste Chisinau Chuvash foretrækkede lærred på hvidt, men med rig broderi. Nærmere det tyvende århundrede blev et sådant stof vævet endda fra købte tråde. Fabriksstoffer var meget dyre, men de blev også købt og brugt sparsomt - til dekoration.
Typer af tøj
Chuvashs nationaldragt under indflydelse af tid og forskellige faktorer har ændret sig ret meget. Dette var påvirket af det geografiske miljø og de traditionelle erhverv hos mennesker, verdensudsigter i forskellige tidsepoker af historien. Opdelingen i ydre og underbeklædning forblev naturligvis uforanderlig, da dette var dikteret af funktionaliteten af hver garderobeartikel. Imidlertid er ikke alt simpelt her. For eksempel var en kvindelig skjorte endda forskelligt indlejret i hver af de tre etniske grupper - anatri, anatenchi og turi. Og sæt garderobeartikler var også forskellige i hvert tilfælde. Dette bemærkes især i pyntegjenstanderne af broderi, sammensætning, fremstillingsteknikker. Ja, og bar dem på lidt forskellige måder. Derudover varierer Chuvash's nationale kostume ikke kun efter køn, men også efter alder. Og selvfølgelig efter sæson.
De ældste tøj, der kan beundres på museer, er ikke for gamle - de blev båret i slutningen af det syttende århundrede. Desværre er det tidligere Chuvash-folkedrakt ikke længere tilgængeligt til undersøgelse. Hvad ser vi i tøj for lidt mere end tre hundrede år siden? Næsten alle skjorter er klippet på en gammel måde - tunika-lignende. Dette er den nemmeste og mest økonomiske måde, når stoffet er bøjet ved skuldrene, så ryggen og forsiden af skjorten er lavet af et panel. Desuden er konstruktionen konstrueret som følger: sidekiler, en udskæring til kraven, ærmer med knast (dette er en kil, der er syet ind ved armhulen i armhullet for mere bevægelsesfrihed). Et temmelig kompliceret klip, forresten, for disse tider. I varianterne har Chuvash-folkedrakten ikke store forskelle: Skelettet er aftageligt eller solidt, formen på kraven (du kan se både stående og slå ned og fuldstændig fravær af kraven), åget er den skærende del foran.
For mænd
I gamle dage var mænds skjorter til Chuvash fra den øverste Volga lange og brede, lige til knæene. De skar også tunika-lignende ud, og indsnittet i brystet var på siden - til højre eller venstre. En sådan skjorte havde ingen krave.
Det mandlige Chuvash-nationaldragt er kendetegnet ved små, men vigtige, karakteristiske detaljer. Brystsnittet på skjorten var bundet med fletning, og broderi flauntede rundt, og jo rigere det var, desto mere festligt. Enderne på ærmerne og faldet var også dekoreret. Hverdagstøj blev ofte ikke dekoreret overhovedet.
Chuvash-folks dragt var ikke kun beregnet til arbejde og ferie. F.eks. Var hvidheden i mænds skjorter traditionel og obligatorisk for alle, da den også var beregnet til hedenske kultvarer. Her var forskellene kun i lærredets kvalitet: de rige var tyndere blandt de rige og de grovere blandt de fattige.
Shirts blev båret under bæltet. Det er interessant at se, hvordan nedskæringen ændrede sig afhængigt af udviklingen af den teknologiske udvikling. Så snart bredt købt stof dukkede op, anskaffede Chuvash-mænds dragt runde ærmegab, mistede sladder og en krave blev obligatorisk. På kølige sommeraftener viste Chuvash sig i et let lærred, snehvid caftan og en pasta af blå eller sort klud. Duften blev tilvejebragt fra højre til venstre, en monteret ryg med samlinger blev ofte fundet.
Festlige pelsfrakker er rig dekoreret på brystet, kraven, kanten af hver etage og bag - en trekant. Foruden broderier blev der også anvendt andre teknikker - f.eks. Silke-applikationer. Undertiden blev frakkerne skåret med ryggen, de var altid hvide, de måtte bæltes med meget smukke vævede bælter. Sådan i gamle dage bar præster ofre. Og så begyndte enkle gamle mænd at sætte på. Det var sådan en Chuvash-herretøj, billedet kan ses nedenfor.
I kulden
Chuvash-mænd i efteråret bar lang, under knæene, kaftaner af tykt stof, der havde en stor afbøjelig krave og gulve lugtede under rammen. Og om vinteren dukkede store fåreskindfrakker op - gul eller sort. De var meget lange, der var adskillige samlinger eller folder i taljen, og pelsbeklædning var på kraven og på ærmerne. Forresten, jo flere samlinger og folder, jo dybere blev pelsbelægningen betragtet som rigere. Og de bedste af dem blev beskåret med en fald langs ærmerne, lommer, krave og kanter på gulvet - oftest sort. Grænsen var merlushka, marokko eller en god dyre klud. På vejen over en pelsfrakke eller kaftan, i tilfælde af dårligt vejr, påsatte vi en chapan, regnfrakke eller epancha fra meget tæt klud, som blev skåret liggende og ankel-længde, med en enorm krave og en meget dyb lugt. De bar regnfrakker enten åbne eller under rammen.
Kvinders kostume så lidt anderledes ud, selvom typen var den samme. Bare udskårne indstillinger var mere, og også smykkets karakter var forskelligt. Kvinder fra den øverste Volga havde rent hvide frakker og sorte kaftaner, der lignede en badekåbe. Og den nedre chuvashki havde klædekaftaner, frakkerne blev fastgjort en krog i taljen. Hvid farve var generøst dekoreret med farvede strimler af stof på gulve og på kraven, i lommer. Og de havde meget mere broderi selv på vintertøj. Ærmer, lommer blev lystigt broderet, og taljen blev også fremhævet med broderier.
Chuvash kvinders kostume, der var beregnet til bryllupper og ferier, var især rig dekoreret - her gik endda sølv eller guld galun i forretning. Pelsfrakken på den øverste del og alle ærmerne er lavet af rød satin, og hele bunden er lavet af sort. Kaftanerne til unge kvinder var især blød og tynd klud - grøn eller sort, med stoffarvede striber eller med broderi på brystet. Arbejdstøj var kortere og oftest mørkebrunt. Grassroots Chuvash kunne lide blå og sort ved helligdage, og hestekugle kunne lide hvidt og gult. Kvinder foretrak vinterpelsfrakker fra sort fåreskind med mange (op til 90 stykker!) Samlinger i taljen.
ornamenter
Chuvash-broderiet adskilte sig også geografisk: græsrødderne elskede polychrome, tætte og hestebackede broderede smykker. De førstnævnte blev domineret af broderede medaljer, rhomboide figurer i hele brystdelen af skjorten, og sidstnævnte prydede deres outfit med aftagelige skulder puder lavet af rigt og fint broderede bånd. Roset, rhombus, cirkel - for mange folk symboliserede disse mønstre solen. Chuvashki brugte dem næsten altid.
Ærmerne, ryggen og faldet var dekoreret med bordeauxstrimler fra flettet, indeni hvor broderiet blev placeret. Blonder blev også ofte syet på falden, og lidt højere på stoffet blev de duplikeret med et broderet mønster. Geometriske ornamenter blev valgt, hvor man kunne observere en gammel idé om et verdensbillede. Chuvash kvinders nationale kostume er fyldt med symboler. Verdenstræet, en ottepunktsstjerne og mange andre billeder på gamle broderier kan fortælle meget om de gamle folks forhold, låntagning og præferencer. Han vil vise, hvordan Chuvash-kostume så ud, foto. Kvinde og mand havde selvfølgelig forskelle.
Kvinders festlige udseende er meget elegant. Undertøj blev pyntet meget mere beskedent: to rhombuses eller en skråt strimmel på den nederste skjorte, tjente snarere som en talisman end dekoration, på trods af at komplekset i Chuvash-kostume antyder det som dets hovedelement. Resten af tøjet var underordnet hende og farvemønsteret og sammensætningen af smykker. Kjolen over skjorten blev altid båret med et forklæde - lyst dekoreret med blonder, striber og broderi.
Kvinder på ferie er smarte lignende dukker i Chuvash-kostumer. Og hvert tøj kompletteres med et mønster eller broderet bælte. Forresten, før, blev de bundet på samme tid så mange som tre: en på kjolen, derefter på kjolen og den sidste på forklædet. Og alle er bundet på deres sider og slipper de lange ender ned, hvor de endte med farvede pomponer. Men i grupper af anathe enchis og anatri havde kvinder altid kun et bælte. Sådan så deres Chuvash-nationaldragt ud, billedet kan ses i artiklen.
sko
Den mest basale type sko i tre eller endda fire sæsoner var for både kvinder og mænd almindelige bastsko. Hver nation havde sin egen måde at væve denne miljøvenlige, behagelige og lette sko på. Chuvash-folket vævet mænds bast sko af syv bast, hvor hovedet var relativt lille, og siderne var ret lave. Men kvinderne vævet elegant og omhyggeligt. Strimler af en bast blev gjort tyndere, smalle, derfor var der behov for et større antal baststrimler - der var ni eller tolv. Derudover passerede ridning på chuvashki nær hovedet et tyndt reb, så det var let at skelne dem fra mænd.
Museet har også kvindelige bast sko af en meget finurlig vævning. De bar sådanne sko med sorte, tæt sårede onuchs, på hvilke to meter højder blev viklet og med stofstrømper. Der kræves meget dygtighed ved at pakke dem ind og flette dem med oboras, det tog ganske lang tid. Derfor blev klædebukser ofte båret med bast sko, der blev brugt hurtigere på dem. Og da vinteren kom, var det umuligt at undvære støvler. Selv i gamle tider kunne ikke alle Chuvash have råd til dem. I slutningen af det nittende århundrede tog en tradition form at give læderstøvler til en søn til sit bryllup, og hans datter de samme støvler. Chuvashen fra den øverste Volga kunne virkelig godt lide de kodede støvler, hvor korte og meget hårde skaft blev samlet med en harmonika. Men sådanne sko blev sjældent båret og ekstremt værdsatte.
hovedbeklædning
I gamle dage blev alle hovedbeklædninger af kvinder i Chuvashia delt i to grupper - hatte og sengetæpper. Sidstnævnte inkluderer Surpan (pandebånd med en bandage), et tørklæde med en bandage og en turban. Alle disse ting er til gifte kvinder, inklusive brudens sengetæppe. Surpans blev dekoreret i hver gruppe med deres egne detaljer. Grassroots Chuvash bar en meget lang Surpan - to og en halv meter, der helt dækkede hans hoved. Dens midterste var lavet af hvidt lærred, og afslutningerne var rig broderet eller dekoreret med mønstrede strimler, kjoler, bånd, kumler eller blonder. Surpans mønstre er dybest set geometriske - i form af firkanter, rombuer, kryds. Surpan blev fastgjort i bunden af Chuvash med et specielt pandebånd.
Anatenchi-chuvashen havde kortere skjorter, dekorationer var også smalere - de samme vævede cumack-striber, hvid blonder og broderi. Men denne hovedbeklædning blev båret anderledes ved hjælp af masmak-bandagen. Surpanerne lavede hestekuvash næsten kort - op til en og en halv meter, og deres tynde lærred var dekoreret med bilaterale broderier, hvis geometriske ornament blev placeret i lag. I enderne af Surpan var frynser og flerfarvede perler. Pandebånd er meget forskellige i grupper. Brede og med massive mønstre i anatenchi og anatri og smalle med små broderede mønstre i viryaler. Ornamenter på masmakker inkluderede individuelle stiliserede billeder af blade, træer, blomster, figurer af fugle, heste, drager, nogle gange kan du se hele billedet af verdens skabelse gennem de gamle øjne. Det er i smykker, at Chuvash-kostume er unikt. Farvning og ornamenter gentages normalt ikke selv i to lige så klippede tøj.
Dekoration som en talisman
Den feminine tøj var også repræsenteret af smykker i hofte og taljer broderet med silke- og uldtråde, perler, striber og frynser. Sidstnævnte berikede udelukkende ethvert fragment af kjolen, da hele kostume levede op i bevægelse. Nationens kostum af fyren vil ikke være komplet uden en hovedbeklædning af perler, mønter og små cowrie-skaller. I disse smykker kan du se kvindens tilknytning, hendes alder og sociale status, alle hendes forestillinger om skønhed, som forfædre har udviklet i århundreder. Der er tydeligt spor af populær forståelse af verden. Hovedfunktionen af smykker indtil de sidste tider er deres beskyttende, magiske formål - at beskytte ejeren mod onde ånder og mange farer.
Det mest komplette sæt Chuvash-smykker præsenteres ved helligdage og bryllupper. Et bryllupsantøj vejer for eksempel sammen med smykker omkring et pund (seksten kilo). Perlesyeteknikken i det gamle Chuvashia var simpelthen strålende: Mønstrene på en pigens hovedhoved (tuhya) lignede en helhed, hvor den organisk var næsten uforenelig: perler, sølvmønter, ædelmetaller og sten. Ikke mindre interessant er hatte til kvinder (hushpu). Hvad ellers var tunge i en kvinders dragt? Det er alt: brystplader, nakkestropper, et langt broderet bånd, vedhæng på det, armbånd, ringe, bælthæng vedhæng, en pung på et bælte, et hængende spejl i en metalramme på samme sted … Det er svært at bære. Men smuk!
Bryllupstøj
De klædte brudgommen til brylluppet i en smukt broderet skjorte, som bruden havde forberedt til ham, en kludblå caftan med et ryg, efterfulgt af en bagagerum, støvler, en kasket og sorte handsker. Ridende Chuvashs bar en særlig mantel på kaftanen - et perlenet dekoreret med skaller i kanterne, og kaftankraven og dens forkanter blev beklædt med kumach. Både brudgommen og hans venner blev begavet af bruden med broderede håndklæder, som de enten bundede rundt om taljen eller kastede over hans skulder.
Bruden, som allerede nævnt, bar en pud. En rig broderet skjorte, en dekoreret pelsfrakke, klud pustav, læderstøvler eller støvler med strømper, og resten - smykker. Desuden skiftede hendes tøj under vielsen fra pige til kvinde, men blev ikke lettere. Tre flere mennesker var meget smukke i brylluppet: værten (lederen), den ældre ven og matchmaker.
Kompisens badekåbe var virkelig imponerende. Et snehvidt lærred udskåret efter princippet om en svingende kjole er langt, lige uden fastgørelseselementer. Hvid farve blev betragtet som hellig, den blev meget venlig behandlet. Men bryllupslederens kaftan var allerede maksimalt dekoreret med broderier og striber af silkestoffer eller bånd. Matchmakeren, oven på hendes rig broderede caftan, blev pakket ind i håndlavet et kæmpe tørklæde - silke med mønstre eller blot broderet med broderier. Dette er et tegn, der var forståeligt for alle - dets særlige position på denne fest. Lyse ornamenter af bryllupsgenstande - sengetæpper, tørklæder, bagsiden af brudgommen, et specielt danse tørklæde, sengetæpper til chiri med øl - alt dette tilføjede farve og højtideligt til begivenheden.
