Mennesker og epoker ændrede sig, og i hvert århundrede blev kærlighed forstået anderledes. I dag prøver filosofien at besvare et vanskeligt spørgsmål: hvor kommer denne vidunderlige følelse fra?
Eros
Kærlighed, set fra Platons filosofi, er anderledes. Han opdeler Eros i 2 hypostaser: høj og lav. Earth Eros personificerer den laveste manifestation af menneskelige følelser. Dette er lidenskab og lyst, ønsket om at besidde menneskers ting og skæbner for enhver pris. Platons filosofi betragter sådan kærlighed som en faktor, der hindrer udviklingen af den menneskelige person, som noget modbydeligt og vulgært.
I modsætning til den destruktive jordiske personificerer Eros himmelsk udvikling. Han er det kreative princip, tysker livet, modsætningernes enhed manifesteres i ham. Himmelens Eros benægter ikke mulig fysisk kontakt mellem mennesker, men til at begynde med fremhæver det stadig det åndelige princip. Derfor er begrebet platonisk kærlighed. Følelser for udvikling, ikke for besiddelse.
androgyne
I sin kærlighedsfilosofi er Platon ikke det sidste sted, der afsætter myten om androgyn. Engang var mennesket helt anderledes. Han havde 4 arme og ben, og hans hoved så ud med to identiske ansigter i forskellige retninger. Disse gamle mennesker var meget stærke og besluttede at argumentere med guderne for forrang. Men guderne straffede frygteligt de dristige androgyner og delte hver i to halvdele. Siden da har de uheldige vandret på jagt efter en del af sig selv. Og kun de heldige, der finder den anden del af sig selv, endelig får fred og lever i harmoni med sig selv og verden.
Androgyn-myten er en vigtig del af doktrinen om harmoni. Menneskenes kærlighed er Platons filosofi sætter en række ophøjede følelser. Men dette gælder kun ægte og gensidig kærlighed, fordi den ene del af helheden ikke kan elske den anden.
Middelalderen
Begrebet kærlighed i middelalderens filosofi får en religiøs farve. Gud selv ofrede af hensyn til kærlighed til hele menneskeheden sig selv for forsoning af universel synd. Og siden da, i kristendommen, er kærlighed blevet forbundet med selvopofrelse og selvfornægtelse. Kun på denne måde kunne det betragtes som sandt. Kærlighed til Gud var beregnet til at erstatte alle andre menneskelige præferencer.
Kristen propaganda forvrængede fuldstændigt mandens kærlighed til mennesket, hun reducerede hende fuldstændigt til skam og lyst. Her kan du observere en slags konflikt. På den ene side betragtes kærlighed mellem mennesker som syndig, og seksuel omgang er næsten en dæmonisk handling. Men på samme tid opmuntrer kirken institutionen til ægteskab og familie. I sig selv er menneskets opfattelse og udseende syndig.
Rozanov
Den russiske filosofi om kærlighed er født takket være V. Rozanov. Han er den første til at tale om dette emne blandt russiske filosoffer. For ham er denne følelse den reneste og mest sublime. Han identificerer kærlighed med begrebet skønhed og sandhed. Rozanov går videre og erklærer direkte, at uden kærlighed er sandhed umulig.
Rozanov kritiserer monopoliseringen af kærlighed fra den kristne kirke. Han bemærker, at dette bidrager til en krænkelse af moral. Forholdet til det modsatte køn er en integreret del af livet, der ikke kan så groft afskæres eller formaliseres ved forplantning. Kristendommen lægger stor opmærksomhed direkte på seksuel omgang og bemærker ikke deres åndelige baggrund. Rozanov opfatter kærligheden til en mand og en kvinde som et enkelt, generisk princip. Det er hun, der driver verden og menneskets udvikling.
Solovyov
V. Soloviev er en tilhenger af Rozanov, men bringer sin vision til sin lære. Han vender tilbage til det platoniske begreb androgyne. Kærlighed fra Solovievs filosofi er en to-vejs handling af mand og kvinde. Men han giver begrebet androgyne en ny forståelse. Tilstedeværelsen af 2 køn, så meget forskellige fra hinanden, taler om menneskelig ufuldkommenhed.
En sådan stærk tiltrækning af kønnene til hinanden, herunder fysisk nærhed, er intet andet end et ønske om at forene igen. Kun sammen kan begge køn blive en enkelt helhed og harmonisere sig selv og rummet omkring. Derfor er der så mange ulykkelige mennesker i verden, fordi det er meget vanskeligt at finde den anden del af dig selv.
