En af de vigtigste forskelle mellem mennesker og dyr er tilstedeværelsen af en bevidst holdning til virkeligheden samt kreative og konstruktive principper, spiritualitet, moral. Enhver personlighed er ikke nok til kun at tilfredsstille deres fysiologiske behov. En person, der havde bevidsthed, følelsesmæssighed, intellekt og vilje, blev mere og mere interesseret i forskellige filosofiske spørgsmål, herunder værdiproblemet, deres typer, betydning for sig selv og samfundet, menneskeheden som helhed samt fremhæve det vigtigste af dem for sig selv og skabe sit eget system idealer. Siden oldtiden har mennesker dannet verdensvisningsværdier, der svarer til æraen.
definition
Værdien betragtes som den positive eller negative betydning af genstande og fænomener i den eksisterende virkelighed for mennesker, en social gruppe eller samfundet som helhed. Dette udtryk angiver personlig og socio-kulturel betydning.
"Værdi" er et filosofisk begreb, der er det menneskelige sindes rike. Kun mennesker er kendetegnet ved evnen til at evaluere, give mening og bevidst udføre handlinger. Beskriver forskellen mellem en person og andre levende væsener bemærkede K. Marx, at mennesker i modsætning til dyr også er styret af æstetiske og etiske principper. Derfor inkluderer udtrykket "værdi" både genstande af den naturlige verden og fænomenerne i menneskets materielle og åndelige kultur. For eksempel er dette sociale idealer (godhed, retfærdighed, skønhed), videnskabelig viden og kunst.
I gamle tider blev de vigtigste menneskelige værdier betragtet som gode (moralske kriterier), skønhed (æstetik) og sandhed (kognitivt aspekt). I dag stræber folk efter personlig succes, udvikling og materiel velvære.
funktioner
Værdier, der fungerer som referencepunkter for mennesker i livet, bidrager til verdens stabilitet, danner grundlaget for en ordnet, der sigter mod at nå visse mål og aktivitetsidealer. Takket være dem dannes forskellige behov og interesser (højere og lavere), menneskers motivation, ambitioner og opgaver, man udvikler måder til at nå dem på. Værdier regulerer og koordinerer menneskelige handlinger. De er et mål for vurderingen af hans handlinger såvel som andres handlinger.
Det er vigtigt, at uden bevidsthed om værdier er det umuligt at forstå hypostasen, menneskets essens, at indse den sande betydning af hans liv. Et individ besidder begreberne værdier ikke fra fødslen, ikke genetisk, men som et resultat af inddragelse i samfundet med dets specifikke indstillinger, normer. Da mennesket er et socialt væsen, bliver han bæreren af disse principper og regler. Værdier er genstand for hans behov og forhåbninger, en guide i hans handlinger og position i evalueringen af forskellige objekter og fænomener.
Værdiretningslinjer er dog muligvis ikke i overensstemmelse med hinanden, diametralt modsat og varierer baseret på specifikke forhold. Dette skyldes den konstante tiltrækning af den menneskelige sjæl til at opnå perfektion, visse standarder og sandheder, der kan ændre sig over tid.
Nationale værdier for forskellige folk bestemmer kernen i deres moralske principper. Hver nation i løbet af sin historiske, kulturelle og moralske udvikling bestemmer, sætter over alle visse standarder, for eksempel heroisme på slagmarken, kreativitet, asketisme og så videre.
Men værdierne for hver kultur og folk i enhver periode er umulige uden deltagelse af menneskelig bevidsthed. Også forankrede retningslinjer spiller en uundværlig rolle både i samfundet og for individet. Udfør kognitive, standardiserende, regulerende, kommunikationsfunktioner. Som et resultat bidrager de til integrationen af personlighed i det sociale system.
Takket være værdier dannes en persons indre, åndelige verden, de højeste impulser, ønsket om selvforbedring.
Bevidsthedsbaggrund
Selve begrebet og typer af værdier opstod i en bestemt person på grund af behovet og interessen for at realisere, forstå deres essens samt samfundets koncept og love.
Livsprocesser og funktioner i menneskers verden gennemgår ændringer, medlemmer af et bestemt samfund udvikler visse synspunkter på livet, tro, ideologi, såvel som standarder, målinger af perfektion, det højeste mål med ambitioner. Gennem prisme af sammenligning med idealer, forekommer betegnelse, anerkendelse af værdi, accept eller afvisning af noget.
Som et resultat af den kontinuerlige dannelse og forbedring af den offentlige bevidsthed blev folkene selv anerkendt som den største værdi i hele mangfoldigheden af deres livsaktiviteter.
Filosofiske spørgsmål om forståelse af enhver persons betydning, uanset deres status, køn, alder, nationalitet og så videre, blev dannet og forankret ved sammenligning af mennesker med den højeste værdi (guddom eller ånd) såvel som et resultat af strømmen af generelle samfundslove. For eksempel begyndte buddhismen at prædike for lige rettigheder for mennesker, erkendelsen af deres betydning på grund af det faktum, at enhver levende væsen venter på lidelse, som skal håndteres og fået nirvana.
Kristendommen overvejede menneskers værdi i muligheden for forsoning for syndighed og overgangen til evigt liv i Kristus og i islam - i opfyldelsen af Allahs vilje.
Historiske stadier af dannelse
På forskellige tidspunkter i verdenshistorien dannede specifikke verdenssyn deres opmærksomhed og udvikling af samfundets værdisystem.
For eksempel var værdierne i middelalderen religiøs karakter og var hovedsageligt forbundet med den guddommelige essens. Under renæssancen bliver humanismens idealer, vigtigheden af hvert individ, dominerende. I moderne tid efterlod blomstringen af videnskabelig viden og fremkomsten af nye sociale interaktioner et markant præg i metoderne til analyse af verden og fænomener i den.
Generelt påvirkede spørgsmål om værdier primært diskussionen af problemerne med at definere en vare og hvordan man udtrykker det. Ved at forstå dette emne fremsatte de gamle grækere forskellige synspunkter. Generelt set blev god forstået som noget, der har betydning for mennesker, vigtigt.
Oprindeligt blev problemerne med værdier rejst af Socrates og blev kernen i hans filosofi. Den gamle græske tænker udtrykte dette emne i form af en diskussion om, hvad der er godt. I Socrates 'hierarki af værdier var visdom det højeste gode. For at opnå det inviterede filosofen hver person til at realisere, forstå sig selv.
Democritus mente på den anden side, at lykke var det højeste ideal. Epicurus respekterede glæde, sensuel viden og retfærdighed.
I middelalderen blev hovedværdien betragtet som god, hvorved de forstod noget, som alle ønsker. Og i Thomas Aquinas identificeres god med Gud - en slags hypostase, der repræsenterer den primære kilde og ressource for god og perfektion.
I moderne tid begyndte goden at blive opdelt i individuel og kollektiv. I dette tilfælde er sidstnævnte, som den engelske filosof F. Bacon mente, uundgåeligt passende til at spille en dominerende rolle i forhold til individets gode. Højdepunktet for det offentlige, denne videnskabsmand definerede pligt som den nødvendige forpligtelse for individet i forhold til andre mennesker.
Begrebet god såvel som forståelsen og principperne for dets modtagelse i den omgivende virkelighed var kernen i den europæiske tradition for at forstå værdiproblemet.
Evaluering af idealer
En vurdering betragtes som en diskussion om betydningen af et objekt eller fænomen for et individ såvel som for samfundet som helhed. En værdi-vurdering kan være sand og falsk. Enhver vurdering i relation til en bestemt faktor gives på grundlag af en bestemt attribut. Der er forskellige synspunkter om dette emne.
Det mest populære synspunkt er opfattelsen som et kriterium for at vurdere fordelene, vigtigheden af en attribut til et objekt eller fænomen. Men dette evaluerende træk har en betydelig indikator på usikkerhed, da det samme koncept, fænomen eller objekt kan have en diametralt modsat betydning - for at være enten nyttig for en person eller skadelig. Det afhænger af forskellige omstændigheder og egenskaber. For eksempel kan en medicin i små doser helbrede en person, men i store mængder kan den dræbe.
klassifikation
Værdiersfære er meget forskelligartet og berører materielt udtrykte og spekulative kriterier, sociale, æstetiske og etiske værdier. De er også opdelt i "lavere" (materiale) og "højere" (åndelig). I hierarkiet af værdier er materielle, biologiske, vitale kriterier dog lige så vigtige for mennesker som moralske, mentale og åndelige.
Processerne og objekterne i deres evaluering af individet kan opdeles i neutrale, positive og koncepter, der har en negativ betydning. Mennesker kan vise ligegyldighed over for neutrale fænomener (for eksempel vækst af bakterier eller bevægelse af kosmiske legemer). Positive er objekter, processer, der kondonerer menneskers eksistens og velvære. Antikviteter betragtes som uønskede. For eksempel er dette ondt, noget grimt, mord, alkoholisme.
Værdier klassificeres også efter niveauet af generalitet og følgelig med deres ejer: individ og gruppe (national, religiøs, alder) og universel. Den sidste af dem inkluderer begreber: liv, god, frihed, sandhed, skønhed. Individuelle retningslinjer er trivsel, sundhed, familiens velvære. Nationale værdier er karakteristiske for et bestemt etnisk samfund og kan markant afvige i nogle spørgsmål mellem repræsentanter for forskellige etniske grupper. Disse inkluderer fx uafhængighed, kreativitet, patriotisme.
Hvert område i menneskets liv har sit eget værdisystem. Områderne i det offentlige liv skelner mellem materielle og økonomiske (naturressourcer), socio-politiske (familie, mennesker, hjemland) og åndelige værdier (viden, regler, moral, tro).
Derudover kan de være objektive og subjektive, afhængigt af hvad og på hvilket grundlag vurderes. De kan være eksterne (hvad der accepteres som standarder i samfundet) og interne (personlige overbevisninger og forhåbninger fra individet).
Hierarki af værdier
I den moderne verden er højere (absolutte) værdier delte og lavere for at opnå visse opgaver. Vigtigt er det faktum, at de er direkte forbundet med hinanden, forudbestemmer et integreret billede af den enkeltes verden. Der er således forskellige måder at hierarki livsværdier på.
I udviklingen af civilisationen spores forskellige holdninger, hvoraf nogle kom til at erstatte den anden med forskellige værdisystemer. Men i modsætning til forskellige måder at adskille det højeste og det ubetingede er menneskets liv, han selv.
I hierarkiet af værdier passerer den røde oversigt spørgsmålet om spirituelle retningslinjer, der udgør den åndelige kapital for menneskeheden, der er dannet gennem tusinder af år med menneskelig historie. Dette er først og fremmest moralske og æstetiske værdier, der betragtes som værdier af højere orden, da de spiller en betydelig rolle i menneskelig adfærd i andre referencesystemer.
Moralske retningslinjer vedrører hovedsageligt spørgsmålene om godt og ondt, essensen af lykke og retfærdighed, kærlighed og had, formålet med livet.
Højere (absolutte) værdier er ikke rettet mod at erhverve fordele, være idealer og mening for alt andet. De er evige, vigtige i enhver æra. Sådanne standarder inkluderer for eksempel værdier, der er vigtige for hele menneskeheden - verden, folket selv, børn, sejr over sygdomme, forlængelse af livet. De er også sociale idealer - retfærdighed, uafhængighed, demokrati, beskyttelse af menneskerettighederne. Kommunikative værdier inkluderer venskab, kameraderi, gensidig hjælp, og kulturelle værdier inkluderer traditioner og skikke, sprog, moralske og æstetiske idealer, historiske og kulturelle genstande og kunstgenstande. Personlige egenskaber har også deres idealer - ærlighed, loyalitet, lydhørhed, venlighed, visdom.
Lavere (relative) værdier er værktøjer til at erhverve højere værdier. De er de mest flygtige, afhængige af forskellige faktorer, der er kun en bestemt tid.
Karakteristiske værdier er for eksempel kærlighed, sundhed, frihed, mangel på krig, materiel velvære, genstande og kunstfelt.
Antikviteter, det vil sige koncepter, der har negative træk og modsatte idealer, inkluderer sygdom, fascisme, fattigdom, aggressivitet, vrede, stofmisbrug.
Axiologi sigt og historie
Undersøgelsen af arten og betydningen af vigtige fænomener, ting og processer for mennesker er genstand for læren om værdier - aksiologi. Det giver individet mulighed for at danne sin egen holdning til virkeligheden og andre mennesker og vælge retningslinjer for sit liv.
En af axiologiens opgaver er identificeringen af nøgleværdier og deres modsatte fænomener, afsløringen af deres essens, bestemmelsen af deres plads i individets og samfundets verden samt anerkendelsen af måderne til dannelse af evaluerende synspunkter på.
Som en autonom doktrin optrådte aksiologi meget senere end opståen af værdiproblemet. Dette skete i det 19. århundrede. Selvom forsøg på filosofisk forståelse af livsværdier, kan høje idealer og normer spores i de allerførste mytiske, religiøse og verdenssynskilder. F.eks. Blev spørgsmålet om værdier overvejet i antikken. Filosoffer har indset, at en person ud over at kende verden omkring ham også vurderer ting og fænomener og viser sin personlige holdning til det vidende.
En af grundlæggerne af aksiologi er det tyske tænker R. G. Lotze fra det 19. århundrede. Han gav begrebet "værdi" kategorisk betydning. Dette er alt, hvad der er vigtigt for en person, har en individuel eller social betydning. Forskernes tilhængere forbedrede begrebet værdier og supplerede de grundlæggende begreber i undervisningen.
Betydelig værdi i erklæringen om aksiologi som en selvforsynende teori blev introduceret af I. Kant. Han erklærede mennesket for den højeste værdi, efter at have sprængt en frisk vej til at fuldføre denne nye lære. Derfor skal en person kun behandles som et mål og aldrig som et middel. Kant udviklede også begrebet moral og pligt, der efter hans mening adskiller mennesker fra dyr og muliggør vejen til det gode, der kun giver mening i den menneskelige dimension.
V. Windelband betragtede aksiologi læren om a priori, universelt bindende idealer, og individets primære opgave var at omsætte værdierne til praksis.
Filosofiske tilgange i aksiologi
På nuværende tidspunkt er det sædvanligt at skelne fire grundlæggende aksiologiske begreber. I henhold til den første af dem er værdier fænomener af virkelighed, som ikke er afhængige af en person. De kan identificeres empirisk, og de er i stand til at tilfredsstille menneskers naturlige og mentale behov. Denne tilgang kaldes "naturalistisk psykologisme", hvis mest fremtrædende repræsentanter er K. Lewis og A. Meinong.
Den anden tilgang er aksiologisk transcendentalisme. Dens tilhængere (V. Windelband, G. Rickert) betragter værdier for at gå ud over grænserne for normer og erfaring i åndens rige - det højeste, absolutte og nødvendige for alle.
Tilhængere af den tredje tendens, den personalistiske ontologisme, som M. Scheler tilhører, betragtes også som værdier uafhængige af emnet for enhver enhed. Ifølge hans påstande skal værdi studeres på en følelsesmæssig måde. Desuden egner det sig ikke til logisk tænkning. Filosofen mener også, at de højeste idealer og værdier er lagt i det guddommelige princip, som er grundlaget for alle objekter og fænomener; dog er det eneste sted for dannelse af Gud menneskers bevidsthed.
Den fjerde tilgang er et sociologisk koncept præsenteret af tal som M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Her betragtes idealer som et middel til kulturforhold og et instrument til at fungere som offentlige foreninger.
Personlige værdier danner systemet med dets værdiorienteringer. Dette er baseret på de mest betydningsfulde egenskaber ved personligheden selv. Sådanne værdier er kun særlige for et specifikt individ, har en stor grad af individualitet og kan integreres med enhver gruppe af mennesker. For eksempel er en kærlighed til musik karakteristisk for musikelskere, sangere, komponister og musikere.
