Entelechy ifølge Aristoteles er en intern styrke, der potentielt indeholder et mål såvel som det endelige resultat. Takket være dette fænomen vokser et træ for eksempel fra en valnød.
metafysik
Entelechy i filosofi er et fænomen, der svarer til Kabbalahs ideer, der taler om indholdet af målet i selve skabelsesbegrebet. Udtrykket hører først og fremmest til sammenhængen med Aristoteles 'lære, hvor han taler om handling og styrke. Entelechia er en vigtig del af metafysikken. Dette fænomen har også et tæt forhold til doktrinen om eksistens, stof, bevægelse og form.
energi
Entelechy i filosofi er realiseringen af de muligheder og evner, der er forbundet med dette væsen. Dette fænomen er stort set identisk med energi. Det handler hovedsageligt om at være til livløse genstande og om livet blandt levende ting. Potens er imod dette fænomen. Entelechia er et udtryk, der består af de græske ord "gennemførlighed", "afsluttet" og "har". Det er et reelt væsen, der går foran et potentielt. Dette koncept har fået særlig betydning i Aristoteles psykologi.
stof
Den første entelechy er liv eller sjæl. Det er dette fænomen, der giver objektet bevidsthed. Som motor og kropsform kan kroppssjælen ikke være det.
Ifølge Democritus er det ikke et specifikt stof. Det er passende at henvende sig til Empedocles. Han argumenterede for, at sjælen ikke kan være en forskydning af alle stoffer. Han forklarede dette ved, at to organer ikke er i stand til at besætte et enkelt sted. Samtidig antyder begrebet entelechy, at en uærlig sjæl heller ikke kan være det.
Pythagoreanerne troede fejlagtigt, at hun var kroppens harmoni. Platon, forkert, hævdede, at hun er et selvkørende nummer. Mere sandt er en anden definition. Sjælen selv bevæger sig ikke, den "skubber" en anden krop. Den levende enhed er ikke kun sammensat af sjæl og krop. I henhold til filosofibegrebet er situationen en anden.
Sjælen er en kraft, der virker gennem kroppen. Det gjenstår at beskæftige sig med det andet koncept. Baseret på det foregående kan det bemærkes, at kroppen er et naturligt redskab for sjælen. Disse fænomener er uadskillelige. De kan sammenlignes med øjet og synet. Hver sjæl svarer til en krop. Det opstår takket være sin styrke og for dens skyld. Derudover er kroppen designet som et instrument, der er bedst egnet til aktiviteter i en bestemt sjæl.
Her er det værd at huske Pythagoras. Det er af ovennævnte grund, at denne filosofs lære om transmission af sjæle er absurd for Aristoteles. Han fremsatte en teori, der er modsat ideer fra antikke naturfilosoffer. De førte sjælen ud af kropslig natur. Aristoteles gjorde det modsatte. Han fører kroppen ud af en separat sjæl. Derfor, strengt taget, for ham er kun animationen virkelig ægte, reel, entelekisk. Denne idé nævnes i værker som On the Animals of Animals, Metaphysics og On the Soul.
Det skal huskes, at kun en organisk krop kan animeres. Dette er en holistisk mekanisme, hvis alle elementer har et specifikt formål og er designet til at udføre de tildelte funktioner. Dette er princippet om enhed i kroppen. Af hensyn til dette er det opstået, fungerer og eksisterer. Den beskrevne lov inkluderer også udtrykket "entelechy", der svarer til sjælen. Det kan ikke adskilles fra kroppen. Sjælen er en ved at være. Et organisk levende væsen kan defineres som værende, fordi det indeholder et mål i sig selv.
