Begrebet dialektik kom til os fra det græske sprog, hvor dette ord betegner evnen til at resonnere og diskutere, forhøjet til kunstens rang. I øjeblikket udpeger dialektik et sådant aspekt af filosofi, der beskæftiger sig med udviklingen af forskellige sider af dette fænomen.
Historisk baggrund
Oprindeligt var der en dialektik i form af diskussioner mellem Socrates og Platon. Disse dialoger blev så populære blandt masserne, at selve fænomenet med kommunikation for at overbevise samtalepartneren blev til en filosofisk metode. Tankeformerne inden for rammerne af dialektik i forskellige epoker svarede til deres tid. Filosofi generelt, dialektik i særdeleshed, står ikke stille - det, der blev dannet i oldtiden, udvikler sig stadig, og denne proces er underordnet funktionerne og realiteterne i vores hverdag.
Principperne for dialektik som materialistisk videnskab består i at bestemme de love, som fænomener og genstande udvikler sig ved. Hovedfunktionen i en sådan filosofisk videnskabelig retning er metodologisk, som er nødvendig for at forstå verden inden for rammerne af filosofi, videnskab som helhed. Det centrale princip skal kaldes monisme, det vil sige verdenserklæringen, objekter, fænomener med et enkelt materialistisk grundlag. Denne tilgang betragter stof som noget evigt, varigt, primært, men spiritualitet bliver henvist til baggrunden. Et lige så vigtigt princip er samværet med at være. Dialektik indrømmer, at man ved at tænke en person kan erkende verden og vise miljøets egenskaber. Disse principper repræsenterer i øjeblikket ikke kun dialektikens fundament, men for hele den materialistiske filosofi.
Principper: fortsætte temaet
Dialektik kræver overvejelse af universelle relationer og anerkender udviklingen af verdensfænomener som en helhed. For at forstå essensen af den generelle forbindelse af samfundet, mentale træk, naturen, er det nødvendigt at studere hver af komponenterne i fænomenet separat. Dette er den største forskel mellem principperne i dialektik og den metafysiske tilgang, som verden er et sæt af fænomener, der ikke er forbundet med hinanden.
Universel udvikling afspejler essensen af materiens bevægelse, uafhængig udvikling, dannelsen af det nye. Som anvendt på kognitionsprocessen erklærer et sådant princip, at fænomener, objekter skal studeres objektivt, i bevægelse og uafhængig bevægelse, i udvikling, selvudvikling. Filosofen skal analysere, hvad der er de interne modsætninger for det undersøgte objekt, hvordan de udvikler sig. Dette giver dig mulighed for at bestemme, hvad der er kilderne til udvikling, bevægelse.
Udviklingsdialektikken erkender, at alle de studerede objekter er baseret på modsætninger, baseret på princippet om modsigelser, enhed, overgangen fra kvantitet til kvalitet. Allerede i antikken repræsenterede tænkere, tiltrukket af ideen om kosmos, verden som en rolig helhed, inden for hvilken processerne med dannelse, ændring, udvikling er kontinuerlige. Kosmos syntes at være både flygtig og rolig. På et generelt niveau visualiseres variationen godt ved overgangen af vand til luft, jord til vand, ild til ether. I denne form blev dialektikken allerede formuleret af Heraclitus, der beviste, at verden som helhed er rolig, men fyldt med modsigelser.
Idéudvikling
Vigtige postulater af dialektik, de vigtigste ideer i dette afsnit af filosofi blev hurtigt fremsat af Zeno fra Elea, som foreslog at tale om bevægelsens modstridende karakter, modstanden af former for at være. I det øjeblik opstod praksis med kontrasterende tanker og følelser, mangfoldighed, enhed. Udviklingen af denne idé ses i undersøgelsen af atomister, blandt hvilke Lucretius og Epicurus fortjener særlig opmærksomhed. De betragtede udseendet af et objekt fra et atom som et bestemt spring, og hvert objekt var ejeren af en bestemt kvalitet, der ikke var karakteristisk for atomet.
Heraclitus, eleatics lagde grundlaget for den videre udvikling af dialektik. Det var på baggrund af deres fabrikationer, at sofistenes dialektik blev dannet. Efter at have forladt naturfilosofien, analyserede de fænomenet menneskelig tanke, søgte efter viden ved hjælp af diskussionsmetoden til dette. Imidlertid hypertrofiserede tilhængere af en sådan skole den oprindelige idé, som blev grundlaget for dannelsen af relativisme, skepsis. Men set fra synspunktet om videnskabshistorie var denne periode kun et kortsigtigt hul, en yderligere gren. Den grundlæggende dialektik, i betragtning af positiv viden, blev udviklet af Socrates og hans tilhængere. Socrates, der studerede livets modsætninger, opfordrede til at finde positive aspekter fra tanken, der er ejendommelig for mennesket. Han satte sig selv opgaven med at forstå modsigelserne på en sådan måde, at den afslører absolut sandhed. Eristik, tvister, svar, spørgsmål, fælles teori - alt dette blev introduceret af Socrates og underkastet den antikke filosofi som helhed.
Platon og Aristoteles
Socrates's ideer blev aktivt udviklet af Platon. Det var han, der dykkede ned i essensen af koncepter, ideer og foreslog at beregne dem til virkeligheden, nogle af dens specielle, unikke form. Platon opfordrede til at opfatte dialektik ikke som en metode til at opdele konceptet i separate aspekter, ikke kun som en måde at søge efter sandheden gennem spørgsmål, svar. I hans fortolkning var videnskaben en viden om eksisterende - relativ og sand. For at få succes, som Platon opfordrede til, skal modstridende aspekter samles, hvilket udgør en helhed, der er almindelig. Fortsat videreførelsen af denne idé formaliserede Platon sine værker med dialoger, takket være hvilke vi stadig har fejlfri eksempler på oldtidens dialektik. Videnens dialektik gennem Platons værker er også tilgængelig for moderne lærde i en idealistisk fortolkning. Forfatteren har gentagne gange betragtet bevægelse, fred, væsen, lighed, forskel, fortolket væsen som en adskillelse, der modsiger sig selv, men koordineret. Ethvert objekt for sig selv er identisk, også for andre objekter er det i hvile i forhold til sig selv, i bevægelse i forhold til andre ting.
Den næste fase i udviklingen af lovene om dialektik er forbundet med Aristoteles værker. Hvis Platon bragte teorien til absolutisme, kombinerede Aristoteles den med læren om ideologisk energi, styrke, anvendte den på konkrete materielle former. Dette var drivkraften for den videre udvikling af filosofisk disciplin, der lagde grundlaget for realiseringen af det virkelige kosmos omkring menneskeheden. Aristoteles formulerede fire grunde - formalitet, bevægelse, formål, stof; skabte en lære om dem. Gennem sine teorier var Aristoteles i stand til at udtrykke forening af alle årsagerne i hvert objekt, så de til sidst bliver uadskillelige og identiske med tinget. Ifølge Aristoteles skal ting, der er i stand til at bevæge sig, generaliseres i deres individuelle former, hvilket er grundlaget for virkelighedens selvbevægelse. Dette fænomen kaldes den primære motor, uafhængigt tænker, samtidig tilhører objekter, motiver. Tænkeren tog hensyn til formernes fluiditet, som gjorde det muligt at forstå dialektikken ikke som absolut viden, men muligvis til en vis grad sandsynlig.
Regler og koncepter
De grundlæggende love i dialektik bestemmer udvikling. Det centrale er regelmæssigheden i modsætningenes kamp, enhed samt overgangen fra kvalitet til mængde og tilbage. Det er nødvendigt at nævne negeringsloven. Gennem alle disse love kan man indse kilden, bevægelsesretningen, udviklingsmekanismen. Den dialektiske kerne er loven, der erklærer, at modsætninger indgår en kamp indbyrdes, men samtidig er de en. Det følger af loven, at ethvert fænomen, objekt er samtidigt fyldt indefra med modsigelser, der interagerer, er et, men er i konflikt. I henhold til forståelsen af dialektik er det modsatte en sådan form, et stadium, hvor der er eksklusive, der benægter hinanden specifikke træk, kvaliteter, tendenser. En modsigelse er parternes forhold til konfrontationen, når hinanden ikke kun udelukker, men er en betingelse for dens eksistens.
Den formulerede essens i dialektikens grundlov forpligter os til at analysere gensidige relationer gennem en formel logisk metode. Det er nødvendigt at forbyde modsigelser for at udelukke den tredje. Dette blev et klart problem for dialektikken i det øjeblik, hvor modsigelserne studeret af videnskaben skulle bringes i overensstemmelse med epistemologiske tilgange, det vil sige en doktrin, der tager hensyn til processen med kognition. Materiel dialektik kom ud af denne situation gennem belyst forholdet mellem logiske, formelle og dialektiske.
Fordele og ulemper
Modsigelserne, der ligger til grund for dialektikkens love, skyldes en sammenligning af udsagn, i den forstand, de er imod hinanden. Faktisk peger de på det faktum, at der er et eller andet problem uden at gå i detaljer, men de er en start på forskningsprocessen. Dialektik i modsætnings specificitet inkluderer behovet for at bestemme alle mellemliggende links i den logiske kæde. Dette er muligt, når man vurderer graden af udvikling af fænomenet, bestemmer de gensidige forhold mellem interne og eksterne modsigelser. Filosofens opgave er at bestemme, hvilken type konkret fænomen der studeres, uanset om det kan kaldes den vigtigste modsigelse, det vil sige at udtrykke objektets essens, eller det ikke er det vigtigste eller sådan. I dialektikken er modsigelsen sammenfiltret i forbindelser.
Kort sagt, dialektik i forståelsen af vores samtidige er en ret radikal tankemetode. Neo-Hegelianism, hvoraf en af de fremtrædende repræsentanter er F. Bradley, kræver adskillelse af dialektik, formel logik, indikerer umuligheden ved at erstatte den ene med den anden. På grund af deres holdning er filosofer opmærksomme på det faktum, at dialektik er et resultat af menneskelige begrænsninger, hvilket afspejler muligheden for at tænke, der adskiller sig fra logisk, formel. Samtidig er dialektik kun et symbol, men ikke særlig distinkt i struktur og form for tænkning, ellers kaldet guddommelig.
Omkring os og ikke kun
Et karakteristisk træk i vores hverdag er overflod af modsigelser, gentagelser, benægtelser. Dette tilskynder mange til at anvende den dialektiske metode til de cykliske processer, som mennesket observerer i det omgivende rum. Men lovgivningen i dette filosofifelt er sådan, at de markant begrænser omfanget af fænomenet. Både reproduktion og negation, som følger af dialektikken, kan betragtes strengt på det modsatte træk ved et bestemt emne. Du kan kun tale om udvikling, når de originale funktioner, der modsætter hinanden er kendt. Det er sandt, at identificeringen af sådanne i det indledende trin er et betydeligt problem, da de logiske aspekter opløses i historiske lokaler, afkast, negationer afspejler ofte kun resultatet af indflydelsen fra en ekstern faktor. Følgelig er ligheden i en sådan situation intet andet end ekstern, overfladisk og derfor ikke tillader anvendelse af dialektiske metoder til objektet.
Den imponerende udvikling af fænomenet, teorien om, at det er en dialektik, var forbundet med det arbejde, som stoikernes tilhængere arbejdede på. Specielt vigtige milepæle er værkerne fra Clean, Zeno, Chrysippus. Det var gennem deres indsats, at fænomenet uddybes, udvidede. Stoikerne analyserede kategorierne af tanker og sprog, som blev en grundlæggende ny tilgang til den filosofiske tendens. Læren om det ord, der blev skabt på det tidspunkt, var gældende for den omgivende virkelighed, opfattet af de logoer, hvorfra kosmos er født, hvis element er personen. Stoikerne betragtede alt omkring dem som et bestemt samlet system af organer, derfor kalder mange dem flere materialister end nogen af de tidligere figurer.
Neoplatonisme og udviklingen af tanke
Plotin, Proclus og andre repræsentanter for skolen for neoplatonisme har ofte tænkt over, hvordan man formulerer, at dette er dialektik. Gennem lovene og ideerne i denne filialfilial forstod de væren, den hierarkiske struktur, der er indeholdt i den, og også essensen af enhed kombineret med separate tal. Primære tal, deres kvalitative udfyldning, en idéverden, overgangen mellem ideer, dannelse af fænomener, dannelsen af kosmos, denne verdens sjæle - alt dette i Neoplatonisme forklares gennem dialektiske beregninger. Synspunkterne fra repræsentanterne for denne skole afspejlede stort set forudsigelser om den forestående død for verden omkring gamle figurer. Dette bemærkes i mystik, som dominerede argumenterne for den æra, systematik, skolastik.
I middelalderen er dialektik et filosofisk afsnit, der strengt underordnes religion og ideen om en gud. Faktisk blev videnskab et aspekt af teologi, efter at have mistet uafhængighed, og dens hovedakse i det øjeblik var den absolutte tænkning, der blev fremmet af skolastismen. Tilhængere af panteisme gik på en lidt anden måde, skønt deres verdenssyn også i nogen grad er baseret på dialektiske beregninger. Panteister udlignede Gud med naturen, der gjorde fra det emne, der arrangerede verden og universet, princippet om uafhængig bevægelse, der er forbundet med alt omkring os. Særligt nysgerrig i denne henseende er værkerne fra N. Kuzansky, der udviklede dialektiske ideer som en teori om evig bevægelse, hvilket indikerer sammenfald af det modsatte, det minimale og det maksimale. Det modsatte er en idé, der aktivt blev fremmet af den store videnskabsmand Bruno.
Ny tid
Forskellige tankesfærer i denne periode var underordnet metafysik, de synspunkter dikteret af den. Ikke desto mindre er dialektik et vigtigt aspekt af filosofien i New Age. Dette kan især ses fra udsagnene fra Descartes, der fremmede teorien om, at rummet omkring os er heterogent. Det følger af konklusionerne fra Spinoza, at selve naturen er dens egen grund, og derfor bliver dialektik nødvendig for realiseringen af frihed: forståelig, ubetinget, uerstattelig, ikke tilgængelig for udelukkelse. Idéer, hvis udseende er forårsaget af tænkning, afspejler faktisk tingens forbindelser, samtidig er det kategorisk uacceptabelt at betragte stof som en slags inertitet.
I betragtning af kategorierne af dialektik drager Leibniz vigtige konklusioner. Det var han, der blev forfatteren af en ny doktrin, der sagde, at materien er aktiv, giver sin egen bevægelse, er et kompleks af stoffer, monader, der afspejler forskellige aspekter af verden. Leibniz formulerede først den dybe idé om dialektik, viet til tid, rum, disse fænomeners enhed. Videnskabsmanden troede, at rum er den gensidige eksistens af materielle objekter, tid er sekvensen af disse genstande efter hinanden. Leibniz blev forfatter til en dyb teori om kontinuerlig dialektik, der overvejede de nære forbindelser mellem hvad der skete og hvad der i øjeblikket bliver observeret.
Tyske filosoffer og udvikling af kategorier af dialektik
Kants klassiske filosofi om Tyskland er baseret på begrebet dialektik, som han opfatter som den mest universelle metode til bevidsthed, kognition, teoretisering af det omgivende rum. Kant opfattede dialektikken som en måde at afsløre de iboende illusioner forårsaget af ønsket om absolut viden. Kant har gentagne gange talt om viden som et fænomen baseret på oplevelsen af følelser, begrundet i fornuft. Højere fornuftige koncepter efter Kant har ikke sådanne træk. Følgelig tillader dialektik man at nå modsætninger, som simpelthen er umulige at undgå. En sådan kritisk videnskab blev grundlaget for fremtiden, gjorde det muligt at opfatte sindet som et element, der er kendetegnet ved modsigelser, og de kan ikke undgås. Sådanne refleksioner gav anledning til søgningen efter metoder til at tackle modsætninger. Allerede på grundlag af kritisk dialektik blev der dannet en positiv.
