I dag betragter mange deres mening som den eneste rigtige og ikke underlagt nogen tvivl. Eksistensen af en anden virkelighed, der på nogle måder ikke ligner sin egen, afviser sådanne individer og er kritiske over for den. Filosoffer har været opmærksomme på dette fænomen. Ved at undersøge sådan selvbevidsthed kom de til visse konklusioner. Denne artikel er viet solipsisme som en manifestation af individuel bevidsthed med en subjektiv centreret holdning.
Generelle koncepter
Det filosofiske udtryk "solipsisme" kommer fra det latinske solus-ipse ("single, self"). Med andre ord, en solipsist er en person, der har et synspunkt, der uden tvivl accepterer kun en virkelighed: hans egen bevidsthed. Hele den ydre verden uden for ens egen bevidsthed og andre animerede væsener er underlagt tvivl.
En sådan persons filosofiske position hævder utvivlsomt kun sin egen subjektive oplevelse, information behandlet af individuel bevidsthed. Alt, hvad der eksisterer uafhængigt af det, inklusive kroppen, er kun en del af den subjektive oplevelse. Det kan argumenteres for, at en solipsist er en person med et synspunkt, der udtrykker logikken i den subjektive og centristiske holdning, der blev accepteret i den vestlige klassiske filosofi i New Age (efter Descartes).
Teoriets dualitet
Ikke desto mindre fandt mange filosofer det vanskeligt at udtrykke deres synspunkt i solipsismens ånd. Dette skyldes den modsigelse, der opstår i forbindelse med postulater og fakta om videnskabelig bevidsthed.
Descartes sagde: "Jeg tror - det betyder, at jeg eksisterer." Med denne erklæring ved hjælp af ontologiske beviser talte han om Guds eksistens. Ifølge Descartes er Gud ikke bedragere, og derfor garanterer han virkeligheden for andre mennesker og hele omverdenen.
Så en solipsist er en person, hvis kun han selv er en realitet. Og som nævnt ovenfor er en person reel først og fremmest ikke som et materielt legeme, men udelukkende i form af et sæt bevidsthedshandlinger.
Betydningen af solipsisme kan forstås på to måder:
- Bevidsthed som en reel personlig personlig oplevelse som den eneste mulige indebærer bekræftelse af "jeg" som ejer af denne oplevelse. Teser om Descartes og Berkeley er tæt på denne forståelse.
- Selv med eksistensen af den eneste utvivlsomme personlige oplevelse, er der ingen "jeg", som denne oplevelse hører til. ”Jeg” er kun totaliteten af elementerne i den samme oplevelse.
Det viser sig, at en solipsist er en paradoksal person. Solipsismens tofoldighed blev bedst udtrykt af L. Wittgenstein i hans logiske og filosofiske afhandling. Moderne filosofi er mere og mere tilbøjelig til et sådant synspunkt, at den indre verden af "jeg" og individuel bevidsthed ikke er mulig uden kommunikation af emnet i den virkelige materielle verden med andre mennesker.
Stramme rammer
Moderne solipsistiske filosofer opgiver rammerne for klassisk filosofi vedrørende en subjektiv centristisk holdning. Allerede i sine senere værker skrev Wittgenstein om insolvensen af sådanne solipsismestillinger og umuligheden af en rent intern oplevelse. I 1920 begyndte holdningen at blive konstateret, at folk i bund og grund ikke kunne blive enige med solipsisme, foreslået på vegne af en anden person. Hvis en person betragter sig selv adskilt fra andre, så med hensyn til selvoplevelse, vil solipsisme se overbevisende ud, men det er holdningen til en anden person, der er en erklæring om reel oplevelse.
Hvilken holdning udtrykte de berømte solipsister fra fortiden og nutiden?
Berkeley identificerede fysiske ting med en kombination af fornemmelser. Han troede, at ingen opfatter kontinuiteten i tingene, umuligheden af deres forsvinden tilvejebringes af opfattelsen af Gud. Og dette sker hele tiden.
D. Hume mente, at det ud fra et rent teoretisk synspunkt er umuligt at bevise andre menneskers eksistens sammen med omverdenen. Mennesket har brug for at tro på deres virkelighed. Uden denne tro er viden og praktisk liv umulig.
Schopenhauer bemærkede, at den ekstreme solipsist er en person, der kan forveksles med den sindssyge, da han anerkender virkeligheden af et usædvanligt ”jeg”. En mere moderat solipsist kan være mere realistisk, idet han anerkender et supra-individuelt ”jeg” i en bestemt form som en bevidsthedsbærer.
Kant overvejer sin egen oplevelse med konstruktionen af sit "jeg": ikke empirisk, men transcendentalt, hvor sondringen mellem andre og jeget slettes. Hvad angår det "empiriske jeg", kan det siges, at hans indre bevidsthed om sine egne tilstande indebærer ekstern oplevelse og bevidsthed om uafhængige materielle objekter og objektive begivenheder.
Psykologi og solipsisme
Moderne repræsentanter for kognitiv psykologi, såsom Fodor J., mener, at metodologisk solipsisme bør blive den vigtigste forskningsstrategi inden for dette videnskabsområde. Dette er selvfølgelig en anden position end filosofernes klassiske forståelse, hvorefter det er nødvendigt at studere psykologiske processer ved at foretage en analyse uden for forholdet til omverdenen og dens begivenheder sammen med andre mennesker. Denne position benægter ikke omverdenens eksistens, og kendsgerningerne om bevidsthed og mentale processer er forbundet med hjernens aktivitet som en materiel dannelse i rum og tid. Imidlertid betragter mange psykologer og filosoffer denne holdning som en blindgyde.
