Seyyid Ali Hosseini Khamenei er 3. præsident (1981-1989) og den øverste leder (fra 1989 til i dag) i Iran. Han er den nærmeste allierede med grundlæggeren af Den Islamiske Republik Iran (IRI) - Imam Ruhollah Khomeini. Han blev tildelt titlen Ayatollah, som giver dig mulighed for uafhængigt at foretage ændringer i islamisk lov. Derfor kaldes statsmanden ofte bare Ayatollah Khamenei. I dag vil vi blive bekendt med hans biografi og aktiviteter.
Førskoleår
Ali Khamenei blev født i den hellige by Mashhad den 15. juli 1939. Han var det andet barn i familien. Han er aserbajdsjansk af oprindelse. Slægten Khamenei henviser til efterkommere af profeten Muhammed, seiderne. Hans bedstefar blev betragtet i Aserbajdsjan, især i byerne Hiabani og Tabriz, ikke den sidste præst. Senere flyttede han til Irak i den hellige by shiiter, En-Najaf.
Hans far Hajj Seyyed Jawad Hosseini Khamenei var lærer i madrassas. Som familier til andre lærde og præster levede deres familie ret dårligt. Hustruen og børnene forståede pligtopfyldt fra Sayyid Javad hele dybden af forståelse af tilfredshed med hvad de er, og blev hurtigt vant til det. I sine barndomsminder sagde Ali Khamenei, at hans far var en berømt teolog, men førte en meget asketisk livsstil. Børn måtte ofte falde i søvn uden middag eller være tilfredse med brød og rosiner. Samtidig regerede en åndelig og ren atmosfære i Ali Khameneis familie. Kl. 4 gik den fremtidige statsmand i skole med sin ældre bror for at studere alfabetet og Koranen. Derefter afsluttede brødrene et grundskoleuddannelse i Dar-at-Taalim Diyanati.
Videnskabelig teologisk seminar i Mashhad
Efter at have mestret læsning, syntaks og morfologi i gymnasiet, indskrev den fremtidige leder af Iran Khamenei et videnskabeligt teologisk akademi. Der studerede han litteratur og grundlæggende religionsvidenskab sammen med sin far og andre lærere. På spørgsmål om, hvorfor Khamenei valgte præstens vej, svarer han utvetydigt, at hans far spillede en afgørende rolle i denne sag. På samme tid støttede moderen også sin søn og inspirerede ham.
Under vejledning af far og lærere fra Navvab og Sulefman-Khan teologiske skoler forstod den kommende iranske præsident bøger som Siyuti, Mogni, Jami al-Mukaddamat, Maalem, Sharaye al-Islam, "Sharh-e Lome". For at studere afhandlingerne deltog han også i klasserne i Hajj Sheikh Hashem Ghazvini. Khamenei forstod andre emner i henhold til islamiske principper og Ficht i de klasser, som hans far holdt.
Khamenei blev forberedt kurser såvel som kurser på primær og sekundær niveau (grad ”sath”). Han afsluttede dem med succes på fem og et halvt år, hvilket var en fantastisk og hidtil uset begivenhed. Sayyid Javad spillede en afgørende rolle på alle stadier i sin søns uddannelse. Den fremtidige revolutionær forstod bogen om filosofi og logik "Manzumee Sabzevar" under ledelse af Ayatollah Mirza Javad Aga Tehrani, som senere blev erstattet af Sheikh Reza Eisi.
Videnskabelig teologisk seminar fra St. Nedzhef
I en alder af 18 begyndte Khamenei at studere fiqh (islamisk retspraksis) og islamiske principper på højeste niveau. For at gøre dette deltog han i klasser af den højeste Mujtahid Ayatollah Milani i Mashhad. I 1957 forgiftede han sig selv i den hellige by Najef og foretog en pilgrimsrejse til Imams grave. Efter at have deltaget i klasser om islamiske principper og fiqh på det højeste niveau, der blev gennemført af den store Mujahideen fra Nejef Theological Seminary, var Ali Khamenei gennemsynet af indholdet af emner og undervisningsmetoder i denne uddannelsesinstitution. Som et resultat fortalte han sin far, at han gerne ville fortsætte sine studier her, men han nægtede. Efter nogen tid vendte den unge Khamenei tilbage til sin oprindelige Mashhad.
Kuma teologisk seminarium
Fra 1958 til 1964 studerede Khamenei ved Kuma Seminary. Her forstod han på højeste niveau islamiske principper, fiqh og filosofi. På denne uddannelsesinstitution var han heldig som lærte af mange store personligheder, herunder Ayatollah Borujerdi, Sheikh Mortaz og Imam Khomeini. I 1964 fandt den kommende præsident ud af, at hans far mistede synet i det ene øje på grund af grå stær. Han blev ked af denne nyhed og stod overfor et vanskeligt valg - at fortsætte sine studier eller vende hjem for at tage sig af sin far og hovedmentor. Som et resultat blev valget truffet til fordel for sidstnævnte mulighed.
Senere, når han kommenterer sin tilbagevenden til sit hjemland, vil Khamenei fortælle, at efter at have begyndt at udføre sin pligt og pligter, fik han en velsignelse fra Allah, den Almægtige. Desuden er han overbevist om, at mange af hans efterfølgende succeser direkte var relateret til den nåde, han udførte over for sine forældre.
Mange Kuma-seminarlærere og -studerende var oprørte over Khameneis flytning. De var sikre på, at hvis han blev og fortsatte sine studier, ville han bestemt kunne nå store højder. Dog blev det hurtigt klart, at Alis valg var rigtigt, og hånden med guddommelig forsyn gjorde ham en anden skæbne højere end hans kammeraters beregninger. Det var derefter usandsynligt, at nogen kunne have antydet, at den 25-årige begavede ungdom, der forlod Qom for at hjælpe hans forældre i løbet af få årtier, ville lede det muslimske religiøse samfund.
Da han vendte tilbage til sin hjemby, fortsatte Khamenei med at studere. Indtil 1968 studerede han fiqh og islamiske principper under vejledning af lærere fra Mashhad Theological Seminary, herunder Ayatollah Milani. Desuden underviste Khamenei siden 1964 i sin fritid fra at studere og pleje en syg far selv islamiske principper, fiqh og andre religiøse videnskaber til unge seminarer.
Politisk kamp
Ali Khamenei sagde, at han i spørgsmål om religion, fiqh, politik og revolution er en studerende af Imam Khomeini. Ikke desto mindre forekom de første manifestationer af hans politiske aktivitet, revolutionære ånd og fjendtlighed overfor Shahs regime efter mødet med seyyid Mojtaba Navvab Safavi. I 1952, da Safavi ankom til Mashhad med repræsentanter for Fadayan Eslam-organisationen, holdt han en tale på Suleiman-Khan madrasah, hvor han talte om genoplivning af islam, reglen om guddommelige love, bedrag og forræderi af shahen og briterne og deres uærlighed i forhold til det iranske folk. Khamenei, der var en af de unge studerende i Suleiman Khan madrasah, var meget imponeret over Safavis fyrige præstation. Ifølge ham var det den dag, der gnister af inspiration fra revolutionen lyste op i ham.
Indtræden i bevægelsen af Imam Khomeini
Helten i vores samtale kom ind på arenaen for politisk kamp i 1962, da han var i Qom. På det tidspunkt begyndte Imam Khomeinis revolutionære bevægelser og protestkampagner mod den USA-venlige anti-islamiske politik Muhammad-Reza Pahlavis. Khamenei kæmpede desperat for de revolutionæres interesser i 16 år. På trods af de mange op- og nedture (op, ned, fængsel og eksil) så han ikke nogen trusler på vej. I 1959 blev Ayatollah Khamenei sendt på vegne af Imam Khomeini til teologerne Khorasan og Ayatollah Milani med en meddelelse om, hvordan præsterne var nødvendige for at gennemføre et agiteringsprogram i Moharam, afsløre Shahs politikker og afklare situationen i Iran og Qom. Efter at have afsluttet denne opgave gik Ali Khamenei med kampagnen til Birjand, hvor han, efter Imam Khomeinis opfordring, begyndte åbenings- og propagandaaktiviteter mod Amerika og Pohlevi-regimet.
Den 2. juni 1963 blev den kommende iranske præsident fanget ved lov og tilbragte en nat i forvaring. Om morgenen den næste dag blev han frigivet under betingelser for ophør med forkynnelse og overvågning. Efter de blodige begivenheder den 5. juni blev Ayatollah Khamenei igen fængslet. Der tilbragte han ti dage under vanskelige forhold. Landets fremtidige leder blev udsat for alle former for tortur og tortur.
Anden konklusion
I begyndelsen af næste år tog Khamenei med sine kammerater til Kerman. Efter flere dages tale og møde med lokale seminarer rejste han til Zahedan. Khameneis brændende åbenbaringstaler blev varmt modtaget af folket, især dem, der blev leveret på de dage, der var forbundet med jubilæet for Shahs forfalskede folkeafstemning. Den 15. i Ramadan, da Iran fejrede Imam Hassans fødselsdag, nåede Khameneis mod og direkte styrke, som han udsatte Pahlavis pro-amerikanske politik, sit højdepunkt. Som et resultat blev den revolutionære nat den samme dag arresteret og ført til Teheran med fly. Han tilbragte de næste to måneder i en ensom indeslutning i Kyzyl Kalye-fængslet, hvis ansatte ikke nægtede sig selv fornøjelsen ved at spotte en berømt fange.
Tredje og fjerde arrestation
Fortolkningen af Koranen, klasserne om hadither og islamisk tænkning, som helten i vores samtale førte i Teheran og Mashhad, glædede den revolutionærsindede ungdom. SAWAK (Irans ministerium for statssikkerhed) reagerede hurtigt på denne aktivitet og begyndte at forfølge den uundværlige revolutionær. På grund af dette måtte han i 1966 leve et hemmeligt liv uden at forlade Teheran. Et år senere blev Ayatollah Khamenei ikke desto mindre beslaglagt og fængslet.
I 1970 blev revolutionæren igen fængslet. Årsagen var den meget videnskabelige, oplysende og reformistiske aktivitet, som han udførte i Teheran efter den anden arrestation.
Femte arrestation
Som den store Ayatollah selv mindes om, begyndte forudsætningerne for et væbnet oprør i 1969 at dukke op i Iran, og myndighedernes følsomhed over for mennesker som ham begyndte at stige. Som et resultat blev revolutionæren i 1971 igen fængslet. Baseret på SAVAKs grusomme holdning under hans fængsel konkluderede Khamenei, at det herskende apparat er ærligt bange for, at tilhængere af islamisk tænkning vil tage våben og ikke kan tro, at ayatollahs propagandaaktiviteter er isoleret fra denne bevægelse. Efter sin frigivelse udvidede den revolutionære rækkevidde af hans offentlige studier om fortolkningen af Koranen og skjulte ideologiske studier.
Sjette arrestation
Fra 1971 til 1974 holdt Khamenei klasser om fortolkning af Koranen og ideologien i moskeerne i Keramat, Imm Hassan og Mirha Jafar, der ligger i Mashhad. Disse tre islamiske centre tiltrukket tusinder af mennesker, blandt dem var revolutionære, seminarister og oplyste ungdommer. I Nahj-ul-Balaga-klassen var entusiastiske lyttere især begejstrede. Klassemateriale i form af kopierede tekster blev hurtigt distribueret blandt interesserede.
Desuden rejste de unge seminarister, inspireret af lektionerne i kampen for sandheden, til forskellige byer i landet for at se efter ligesindede der og skabe forudsætninger for revolution. På grund af det faktum, at Khameneis aktivitet igen nåede imponerende proportioner, brød SAVAK-agenter i 1974 ind i hans hus. De tog revolutionæren i fængsel og ødelagde mange af hans optegnelser. I biografien om Ayatollah Khamenei var denne arrestation den vanskeligste. Han tilbragte mere end et år bag søjler. Hele denne tid blev revolutionæren holdt under de mest alvorlige forhold. Ifølge ham kan den rædsel, han oplevede, mens han var i dette fængsel, kun forstås af dem, der så disse forhold.
Efter at have vendt tilbage til friheden, opgav ikke Ayatollah Khamenei sit videnskabelige, forsknings- og revolutionære program, på trods af at han blev frataget muligheden for at organisere klasser med samme rækkevidde.
Link og sejr
I slutningen af 1977 arresterede Pahlavi-regimet igen den Store Ayatollah. Denne gang var det ikke begrænset til en konklusion - revolutionæren blev eksileret i tre år til Iranshahr. Allerede i midten af næste år, på højden af det iranske folks kamp, blev han løslat. Da han vendte tilbage til den hellige Mashhad, faldt Khamenei i folkets milits forreste række mod Pahlavi-regimet. Efter 15 år i desperat kamp for tro, værdig til modstand, meget lidelse og vanskeligheder, så Ayatollah først frugterne af hendes arbejde og arbejdet for sine kammerater. Som et resultat faldt Pahlavis onde og tyranniske magt, og det islamiske system blev etableret i landet. I påvente af sejren indkaldte Imam Khomeini til Rådet for den islamiske revolution i Teheran, som omfattede levende revolutionære figurer. Efter bestilling af Khomeini trådte Ayatollah Khamenei også ind i rådet.
Efter sejr
Umiddelbart efter sejren begyndte Ali Khameneis karriere at udvikle sig kraftigt. Han fortsatte intensivt med at udføre aktiviteter for at sprede islamiske interesser, hvilket på det tidspunkt var yderst nødvendigt. I foråret 1979 stiftede han sammen med ligesindede folket Den Islamiske Republik. Samme år blev Khamenei udnævnt til viceminister for forsvar, leder af Guardian Corps for the Islamic Revolution, stedfortræder for Det Islamiske Råds forsamling samt imamen (spirituelt hoved) for fredagsbønner i byen Teheran.
I 1980 blev en iransk statsmand repræsentant for Imam Khomeini i forsvarsrådet. Med udbruddet af fjendtligheder pålagt af Irak og invasionen af Saddams hær var Khamenei aktivt til stede på fronterne. Den 27. juni 1981 begik medlemmer af Munafikin-gruppen et attentatforsøg i Teheran-moskeen opkaldt efter Abuzar.
formandskab
Da den anden præsident for den islamiske republik Iran, Muhamed ali Rajai Ayatollah Khamenei, i oktober 1981, døde, fik 16 millioner stemmer og fik godkendelsen af Imam Khomeini, blev præsident for Iran. I 1985 bliver han genvalgt for en anden periode.
Høj lederpost
Den 3. juni 1989 døde lederen af den islamiske revolution, Imam Khomeini. Dagen efter valgte ekspertrådet Ali Khamenei som administrerende direktør. Oprindeligt ønskede Ayatollah Abdul-Karim Mousavi, Ayatollah Ali Meshkini og Ayatollah Golpaigani at opdele lederposten ved at omdøbe det til Det Høje Råd. Ekspertrådet afslog dem imidlertid. Derefter stemte Ayatollah Golpaygani, men tabte for Khamenei, der modtog mere end 60% af stemmerne.
I hjertet af Irans statssystem ligger princippet om overherredømme over den shiitiske præst, som kaldes Velayat-e Fakih, som betyder "advokatens regel". I henhold til dette princip kan ingen vigtig beslutning træde i kraft, før den er godkendt af Senior Manager.
Irans tredje præsident, Ayatollah Khamenei, var i stand til markant at udvide seniorlederens indflydelsessfære. Han overførte en række præsidentmagter, der var knyttet til kontrol med administrationen, parlamentet, ministerrådet, retsvæsenet, medierne, de væbnede styrker, politiet, efterretningen samt ikke-statslige stiftelser og erhvervsliv.
Samme dag, 4. juni 1989, udnævnte sharia-eksperterne Mejlis, der observerede revolutionernes aktiviteter, Ali Khamenei til leder af den islamiske revolution. Tidligere blev denne ærestilling stillet af Imam Khomeini.
Indenrigspolitik
Præsidenten og den øverste leder af Iran støttede aktivt den videnskabelige udvikling. Blandt de islamiske præster var han en af de første, der godkendte forskning inden for terapeutisk kloning og stamceller. På grund af det faktum, at "olie- og gasreserver ikke er ubegrænset", betød præsidenten meget opmærksomhed på udviklingen af atomenergi. I 2004 foreslog den åndelige leder af Iran, Ayatollah Ali Khamenei, at fremskynde processen med privatisering af økonomien.
Atomvåben
Når man taler om Ali Khameneis indenrigspolitik, er det værd at bemærke separat hans holdning til atomvåben. Iransk leder udstedte fatwa (juridisk stilling), hvorefter produktion og lagring af atomvåben er forbudt af islam. I sommeren 2005 udtrykte han det på IAEA-mødet som den iranske regerings officielle holdning. Flere tidligere iranske diplomater hævder imidlertid, at Khamenei ikke afviste brug af nukleare våben af islamiske muslimer i en samtale med repræsentanter for iranske specialtjenester. En anden grund til, at indflydelsen og gennemførelsen af denne holdning er blevet rejst i tvivl, er, at herskeren kan markere den i fremtiden, hvis det er til gavn for hans land. En lignende sag har allerede været i historien. Så under Iran-Irak-konflikten udstedte øverste leder Khomeini en fatwa mod vilkårlige våben og annullerede det derefter og beordrede produktionen af sådanne våben til at genoptages.
Udenrigspolitik
Amerika. En integreret del af de offentlige optrædener i Great Ayatollah har altid været kritik af De Forenede Stater. Det var hovedsageligt forbundet med den imperialistiske politik for den amerikanske ledelse i Mellemøsten, støtte til Israel, aggression mod Irak og så videre. Med hensyn til de nylige begivenheder sagde Khamenei, at "amerikanerne ikke kun er imod den iranske nation, men de er dens vigtigste fjender." Han tilføjede også, at "Irans tilbagetrækning over for Amerika vil give det styrke og gøre det mere uforskammet."
Palæstina. Khamenei betragter Israel som et ulovligt besættelsesregime. I denne forbindelse støtter han palæstinenserne i deres modvilje mod at anerkende Israel. Den politiske leder er overbevist om, at hvis en af repræsentanterne for den islamiske verden officielt anerkender det “undertrykkende regime for Israel”, vil han ikke kun pådrage sig foragt, men også begå en meningsløs handling, da dette regime ikke vil vare længe.
Ifølge Ayatollah Khamenei, hvis biografi er beskrevet i vores artikel, skal det palæstinensiske spørgsmål løses gennem en folkeafstemning. Det skulle deltage i alle, der blev bortvist fra Palæstina, og alle, der boede i det indtil 1948, det betyder ikke noget, om det er en kristen eller en jøde.
I en for nylig tale sagde Khamenei, at Israel ikke ville vare mere end 25 år, hvis palæstinenserne og andre muslimer ikke fortsatte deres kamp mod det zionistiske regime. I denne kamp ser han den eneste vej ud af situationen og betragter alle andre metoder som fruktløse.
